“得失无常”之心的根源是什么？如何解决？

人们很多事情是“得失无常”的这会使人患得患失产生内心情绪的低落与消沉，因为很多事情是情非所愿或无可奈何的。

很多人通常会用一句“得之我幸，失之我命”，来宽慰自己。

这种想法的人慢慢地就会失去了积极的主观能动性，因为他们不自觉的把希望寄托在了运气或者外力上。

当他们去做事时，会尽可能的发挥“物力”，当物力使用穷尽时，他们会说:“我已经尽力了，剩下的就看命了”。

他真的是尽力了吗？

并没有，只不过他使用的这个“物”到了极限而已，而并不是主观能动性发挥到了穷尽。

举个例子:

如今，人们买车都喜欢装倒车影像和倒车雷达，每次倒车也都依靠影像和雷达。

如果它们坏了或者开了一辆没有倒车影像和雷达的车，怎么办？

倒车会一塌糊涂，然后，开车的人说:我已经尽力了，只能看运气了。

或者他遇到了一个狭窄的胡同，倒车影像和雷达只能识别车辆后部情况，而车侧是看不到，那么当他把车门剐蹭了，他的第一个想法会不会是:要是有360影像就好了。

那么请问:这件事，他真的尽力了吗？

并没有。

尽力应该是最大限度的发挥自己的主观能动性，而不是最大限度的依靠某个“物力”。

这个人倒车时，如果懂得使用后视镜或者倒车过程中时不时下车看看车的位置，情况就会不一样了。

有没有发现:

如果倒车仅仅依靠影像和雷达这样的设备，与倒车时使用设备、后视镜、下车查看，这两者是不一样的。

前者只是依靠“物力”，因为只懂得靠单一的设备，后者是“自利”，因为自己能够根据实际情况灵活采用不同的方法。

那么，这里面的问题是什么呢？

《学经》说:

人喜胜物，然喜胜物者，必不自胜，胜物则穷，自胜则强。

“胜物”就像只懂得一个“术”，而“自胜”就是掌握了“道”。

古有云:

有道无术术尚可求，有术无道止于术。

意思是：知道事物的本质原理，是可以探索出解决方法的，知道解决方法却不知道事物的本质原理，也就止于这个方法了。

所以，你懂得了倒车的“道”，你会想出很多种方法把车倒进去，而不是只会依靠电子设备这单一的一种“术”。

看到这，有人可能会想:我就是只懂得用“术”，这怎么办？怎么转变我的思维？

打破惯性。

“胜物”的人一个最大的特点就是:纵行穷物尽力。

也就是总想着“物尽其用”。

比如，买鞋子，有些人就会长时间就穿那一双鞋子，直到穿坏。然后再买另一双，如此反复。

他们认为这样“物尽其用”能最大发挥鞋子的作用，最大限度的节省买鞋子的成本。

真的是这样吗？

并不是，几双鞋子轮换着穿，这样才是最节约成本的，因为这样才不容易把鞋子穿坏，也会穿得更长久。

所以，要由“胜物”到“自胜”思维转变，需要树立一个意识:

取用有度，恭让而行，不穷物力。

做事不能极端，要有限度，懂得恭让。

践行这个道理，会使一个人的心态，从极端状态慢慢地缓和下来，缓和以后，他的内心就会趋于安静，思维也会变得活跃、懂得变通，最后整个人也会变得平和、谦让、安定。

那么，当面对得失时，就会处之泰然，而不会再患得患失，真正做到了:努力争取、顺其自然、相信美好。