古代女人怎么侍寝？古代女人怎么称呼

古代女人怎么侍寝的，其实古代女人侍寝的方式有很多种，比如在床上翻来覆去，还有就是跪在地上，这些都是很常见的，不过在古代，有一种方式是非常特殊的。

一：古代是怎么侍寝的呢

婚姻自古以来都是比较神圣的一件大事。特别是婚姻中的洞房花烛夜能够与金榜题名、久旱逢甘霖、他乡遇故知并列为人生四大喜事，可见它的重要程度是多么大。

古时候适龄男女婚配的主要目的就是为了传宗接代。古人认为多子方能多福，为了增加子嗣的数量，稍微有权势的人家就会多娶几房侍妾用来保证增加家族香火的延续概率。

作为古代封建王朝统治者的皇帝，更是拥有着后宫佳丽三千的待遇。那么，古时候的妃子都是如何侍寝的呢？真的像影视剧里表达的那样么？当从古书上了解真相之后，便会惊讶的发现大多数人想想的并不太一样。

01、宫中女人的生活

中国的古代是典型的男权社会。男人一直是社会的主要生产力，因此也拥有着较高的社会地位。女人则要受到男尊女卑、三从四德的道德条款约束。

男人如果想要出人头地，可以通过科举来改变命运，或者通过习武来参军报国。但女人如果想要出人头地就则需加入贵族家庭中，但古代门当户对的婚配制度，又使得穷人家的女孩想要通过婚姻来翻身的想法变得希望渺茫。

那么，入宫选秀变成了穷人女孩翻身的一个快捷途径。但是入宫是何其的难，宫中生活是何其的乱她们是无处了解的。许多穷人家的女孩拼命的进入到宫中，却只能过着牛马一般的生活。甚至比不上在外面嫁给一个农夫，过普通的男耕女织的日子。

她们一边要受到主子的欺负，另一边还要承受着太监们的骚扰。如果在宫中平安的度过一生还算好的，稍有不慎可能随时葬身于乱坟岗。无依无靠她们终身也不会有一个男性伴侣，有些宫女因为年龄大了需要人照顾，会选择与一个太监在一起过上扶持的假夫妻生活。

皇宫中唯一的男人就是皇帝，可是皇帝身边已经有了众多的妃子，宫女想要接触到皇帝是比登天还难的。即便是接触到了，也很容易被宫中的人制裁。所以宫女想要翻身是很难的一件事。

宫中的女人其实过的都差不多，别说是身份低贱的宫女，就算是稍微有身份的妃嫔也有着不同的待遇。有的受皇帝宠幸的妃子，日子过得是锦衣玉食。而有的不得势的嫔妃则过着缩衣紧食的生活。

如果想要过上好日子，则需要得到皇帝的宠幸，并且能够顺利的诞下子嗣。这样就可以母凭子贵，过上好一点的生活。但皇帝日夜操劳国事，能够宠幸妃子的时间可以说十分的少。于是乎为皇室的传承，宫中还分设了一个掌管妃子侍寝部门叫敬事房。

02、宫中的侍寝规则

最早的敬事房是产生于明代时期。由于当时的皇帝过于勤政，导致与后宫的嫔妃沟通甚少。这就严重影响了皇族子嗣的发展，更威胁到了皇权专政的继承。于是乎便在后宫权贵们的组织下，要求设立了这样一个部门。

这个部门主要隶属于内务府，主要负责管理宫中太监及宫女的事务，当然它也负责安排、记录、妃子的侍寝事宜。皇帝表面上看是一个权利很大的人，但在接受妃嫔侍寝这方面他还是没有太多的主动权。因为每一个妃嫔的侍寝次数都会被太后查阅。

如果发生皇帝长时间不选择妃嫔侍寝，或者过度选择其中几位妃嫔侍寝，都会造成后宫女人们的争风吃醋。而且基本上能够进入后宫的女人，基本上都是权贵家族的女子。她们与朝廷上的许多官员都是至亲的关系，皇帝的个人喜好很容易造成前朝的动乱。

所以皇帝选择妃子其实是一件很麻烦的事情。除了受到前朝后宫关系的影响外，皇帝选择妃子侍寝的另一个制约条件则是，敬事房对于房事的监管。敬事房有着一整套完整的妃嫔侍寝的制度流程，这与大多数人所想的完全不一样，十分的繁琐和复杂。

每天敬事房会根据妃子们的身体条件和太后的意见来为皇帝呈现嫔妃的名牌。皇帝选好妃子后，敬事房太监会到这个妃子的宫寝进行汇报。妃子会在宫女的协助下进行梳洗打扮，然后再由敬事房小太监用被子包裹好抬到皇帝的寝宫。

妃子被送到皇帝的卧榻之后，太监们会退出房间。但是会有一个主管记录的太监在门口进行记录，如果妃子在里面的时间过长太监还会小声的提醒皇上注意身体。所以，古时候的皇帝对敬事房的太监们都不是很喜欢。

妃子事情结束之后，并不能留宿在皇帝身边。而是由管事的太监将她们用被子包裹好送回自己的寝宫，门口的太监会记录好这期间的所有事情。以备之后怀孕的时候进行核对验证。可以说妃子侍寝的程序是相当复杂且略显尴尬的。

03、侍寝中的小规则

其实从皇帝翻牌选妃事情到妃子离开中间，还有着诸多的小细节。比如说将妃子放入皇帝床上的时候，是要从皇帝的脚边送进去。妃子要一路匍匐到皇帝的身边，这一点主要是为了防止妃子会夹带凶器而对皇帝生命产生威胁而制定的。

当结束时，妃子则需要面对皇上倒着爬出被子。因为妃子虽然与皇帝是夫妻关系，但他们的另一个身份则是君臣关系。而君臣朝堂相见是不能够用脊背朝向皇帝的，只能面向皇帝背行告辞。

而当妃子被抬出来之后，敬事房的总管太监会询问皇帝的意见，是否采取人工避孕的手段，干预妃子怀孕。因为古代子嗣对妃子地位的影响是很大的，皇帝会出于种种因素考虑是否同意妃子怀孕产子。如果不同意，主管太监会采取手段避免妃子怀上龙子。

所以在古代妃子想要侍寝皇帝是一件非常复杂的事情。不但要有天时的保护，还要有着诸多人文礼教的束缚。所以原本美好的洞房之事，在皇宫中并不是像大多数人想的那样美好。

04、总结

封建社会作为家天下的存在，皇室子嗣的延续是十分重要的。所以，才会专门安排一个行政机构来主管这方面的事情。敬事房的存在一方面让皇帝能够专心政事，另一方面可以平衡后宫。

但敬事房的存在也严重影响了妃嫔对皇帝侍寝的公平性。因此，有些妃嫔为了得到侍寝的机会，会主动贿赂敬事房的太监。随着封建社会的瓦解，男女地位的平等。人们再也不会为了如此繁琐的旧制度，而影响到后代的繁衍生息。

二：古代女人怎么称呼

展开全部

皇后、王妃、贵妃、答应、才人、昭仪、妃、嫔、捷妤、美人、淑女、容华 、

后宫称谓

1、后、帝王的正妻。夏代帝王生时称“后”，死后称“帝”。后稷、后羿

等的“后”，都是君长的意思。

商代君主生前称“王”，死后称“帝”。在商代，“后”开始成为君主配偶

的专称。

《礼记。曲礼下》：“天子之妃曰后。”

2、皇后：皇帝正妻的称呼，始于秦朝。历代相袭。

3、王后：国王的正妻。

4、皇孋：皇后的别称。《后汉书。皇后纪赞》：“祁祁皇孋，言观贞淑。”

5、元妃、元嫡：国君或诸侯元配夫人的称号。《左传》隐公元年：“惠公元

妃孟子，孟子卒，继室以声子，生隐公。”

6、元后、元配：帝王的正妻，元配皇后。《明史。后妃传二》：“穆宗即位

，礼臣议：‘孝洁皇后，大行皇帝元配，宜合葬袝庙。”

7、女主：女子为君者，多指临朝执政的太后。《史记。吕太后本纪》：“太

后女主，欲王吕氏。”

8、君妇：君主正妻的称呼。

9、梓童：皇帝对皇后的称呼。

10、慈壶、慈闱：对帝王母亲或皇后的敬称。宋范成大诗：

“晨昏两慈壶，诗礼一贤王。”

11、中宫：皇后的住处，代称皇后。

12、国阴：后妃的别称。古代称男为阳，女为阴，所以帝王的后妃称国阴。

13、御妻：帝王之妻，也叫“御女”、“女御”，位在世妇之下。《礼记。

昏义》：“古者，天子后立六宫，三夫人，九嫔，二十七世妇，八十一御妻；以

听天下之内治。”

14、天下母、天地母：都是对皇后的敬称。：“及王莽

之兴，由孝元后，历汉四世，为天下母。”

15、娘娘：皇后或宫妃的称呼。

16、坤极：皇后的别称。：“梁小贵人宜配天祚，正位坤

极。”

17、妃：对皇帝的妾及太子、王、侯的妻子的称呼。

18、妃子：皇帝的妾，地位次于皇后，在诸妾中地位较高。

19、妃嫔：帝王妾侍的统称。唐杜牧：“妃嫔媵嫱，王子皇孙

，辞楼下殿，辇来于秦。”历代帝王妃嫔众多。：“古者，天子

后立六宫，三夫人，九嫔，二十七世妇，八十一御妻；以听天下之内治。”秦始

皇灭六国，尽收其宫女充实内廷；汉武帝妃嫔有昭仪、婕妤等四级；晋武帝有宫

女近万人；康熙有妃嫔五十一人。

20、嫔、九嫔：皇宫中的女官名，也是帝王的妃子。嫔，也称嫔妇。《周礼

。天官。内宰》：“九嫔掌妇学之法，以教九御。”九御亦即九嫔。据说，宫中

女官九人一御，九御八十一人。历代多用其制，但名称不一。唐代以昭仪、昭容

、昭媛、修仪、修容、修媛、充仪、充容、充媛为九嫔（《新唐书。后妃传》）

21、妃嫱、嫔御、嫔嫱：宫中的女官，天子、诸侯的姬妾。妃嫱地位高于嫔

御。

22、贵人：宫中女官，妃嫔的称号。东汉光武帝始置，其地位仅次于皇后。

此后，历代沿用其名，但地位的尊卑并不相同。例如，清代贵人位在皇贵妃、贵

妃、妃、嫔之下。

23、贵妃：妃嫔的称号，在皇帝姬妾中地位最高，仅次于皇后。南朝宋武帝

时始置，与贵嫔、贵人号称三夫人，位比相国。隋以后历代均沿置。

24、贵嫔：宫中女官名，也是皇帝的妃子。魏明帝时地位仅次于皇后。以后

，历代多沿用，但地位尊卑不尽相同。

25、德妃、贤妃：宫中女官名，亦是皇帝妃嫔的称号。唐时为正一品。

26、淑妃：宫中女官名，三国魏明帝始置。当时地位较高，仅次于贵嫔和夫

人。以后历代多设置。

27、太妃：已故皇帝的遗妃。清制，皇帝的祖父或父亲遗留的妃嫔，分别称

皇贵太妃、贵太妃。

28、椒房：又称“椒室”。汉代皇后所居宫殿，用花椒一类的香料和泥涂抹

墙壁，取其温、香、多子之义，以表示吉利。后来就以椒房代称皇后。应劭《汉

官仪》：“皇后称椒房……”

29、淑媛：宫中女官名，三国魏文帝时始置。位在淑妃后。

30、惠妃、丽妃、华妃：宫中女官名，亦是皇帝妃嫔的称号。唐玄宗开元时

置。《旧唐书。后妃传。序》：开元中，“乃于皇后之下立惠妃、丽妃、华妃等

三位，以代夫人，为正一品。”

31、少妃：先秦诸侯之妾的称呼。

32、储妃：太子妃。

33、东妃：太子妃。

34、美人：宫中女官名，亦是皇帝妃嫔的称号。西汉始置。据传，汉宫妃嫔

有十四等，美人位居第五等。以后一直到明代，宫廷中皆有美人名号。

35、良娣：太子妃妾的称号，始于西汉。此后，魏晋至隋唐后宫皆沿置。

36、女君：君主的妃妾尊称嫡妻为女君。

37、内宠、内嬖、嬖人：帝王宠幸的姬妾。《左传》僖公十七年：“齐侯好

内，多内宠，内嬖如夫人者六人。”

38、正嫡、正室：嫡妻、正妻的别称。

39、侧室、别室、别房：妾的别称。

40、继室：诸侯次妃的别称。

41、大娘、小娘：皇后与妃妾的别称。清梁章钜《称谓录》：“天子妻古称

大娘。”

42、细君：原为古代诸侯之妻的称呼，后来转化为妻子的通称。

43、夫人：周代诸侯的嫡妻。《礼记。曲礼下》：“天子之妃曰后，诸侯曰

夫人。”后来，诸侯之母也可称夫人。汉代皇帝的妾皆称夫人。魏晋以后，或称

夫人，或另立名号。

44、寡小君：古代国君夫人对诸侯自称的谦词。《礼记。曲礼》下：“夫人

自称于天子，曰老妇；自称于诸侯，曰寡小君。”后来臣民对别国也谦称本国国

君的夫人为寡小君。

45、内官：先秦时诸侯妻妾、宫廷女官的称号。后代多有沿用。

46、内主：先秦时诸侯夫人的称呼。后代有时也指皇后。《晋武帝立皇后大

赦诏》：“以仪刑万邦者，必须内主。”

47、少君、小君：先秦时称诸侯的妻子为少君或小君。

48、姬：古代帝王的妃妾。《汉书。外戚传》：“高祖薄姬，文帝母也。”

49、娣娰：古代帝王诸妾的合称。年长者为娰，年幼者为娣。后世娣娰也指

妯娌。

50、媵：陪嫁的妾。古代诸侯的女儿出嫁时常以妹妹或侄女从嫁为侍妾，称

为媵。

51、媵御、媵妾：随嫁的侍妾。又称媵侍、媵婢。

52、妾、侍妾：妾的本意为女奴。帝王后妃之下的侍女通称为妾或侍妾。

53、长妾、贵妾：古代诸侯有子的妾。

54、贱妾、副妾：诸侯地位低下的妾 。

55、小星：古时侍妾的别称。

56、昭仪：宫中女官名，亦是帝王的侍妾。汉元帝时始置。汉朝妃嫔在皇后

之下有十四等，昭仪是第一等。“位视丞相，爵比诸侯王”。后世虽然亦多沿用

此名号，但地位尊卑不尽相同。

57、昭容：宫中女官名，亦是帝王的侍妾。汉武帝时始置。魏晋至隋唐多被

沿用。杜甫《紫宸殿退朝口号》：“户外昭容紫袖垂，双瞻御座引朝仪。”

58、昭华：宫中女官名，亦是帝王的侍妾。魏明帝始置。后世亦有置此名号

者。

59、修仪：宫中女官名，亦是帝王的侍妾。魏明帝始置。后世虽然亦多沿用

此名号，但地位尊卑不尽相同。

60、修容：宫中女官名，亦是帝王的侍妾。魏文帝始置。后世虽然亦多沿用

此名号，但地位尊卑不尽相同。

61、婕妤：又作婕伃。宫中女官名，亦是帝王的侍妾。汉武帝始置。当时有

赵婕妤、尹婕妤等。婕妤在汉朝妃嫔十四等中列第二等。后世（明代以前）虽然

亦多沿用此名号，但地位尊卑不尽相同。

62、娙娥：汉宫女官名，亦是妃嫔的称号。汉武帝始置。在汉宫妃嫔十四等

中位列第三。后世沿用此称号者不多。

63、容华：汉宫女官名，亦是妃嫔的称号。汉武帝始置。在汉宫妃嫔十四等

中位列第四。后世亦有沿用此称号者，但地位不高。

64、充依：汉宫女官名，亦是妃嫔的称号。汉武帝始置。在汉宫妃嫔十四等

中位列第七。后世亦多沿用此称号，但名称略有不同。南朝宋称“充衣”，隋代 称“充仪”。

三：古代女人怎么化妆

和现代人一样，都是摸去装后再用水清洗，不过却要讲究得多。古人用的胭脂水粉含有一定量的油脂，单纯用水只是没法清洗干净，所以会用些皂荚和着温水加以清洗。古代戏子都是男人，画的大花脸卸妆时也相对随便。而女子则要讲究的多，古代女子一般都会在卸妆的温水里加进花瓣和香料，清洗干净后，让脸蛋还能留有淡淡的清香。同时，卸妆用的脸盆也有讲究，不宜用金盆和银盆，即使是皇室公主或富商千金也是如此，据说不吉利，一般都会用铜盆或木盆。女子卸妆的顺序部位和手法以及用水也有讲究，一般都遵循从上往下、从左至右的顺序逐一清洗，宜用指腹而忌用手心，符合阴阳五行的某些理论。清洗脸部的水最好是地上水（河水、溪水），忌用雨水，若要用地下水（井水），则必须是午时打上并经过曝光存放再用，以除水中对人有害的地气，清晨和夜间的井水地气最盛，不宜选用，这符合了中医的养身理论。

胭脂是面脂和口脂的统称，是和妆粉配套的主要化妆品。古时胭脂又称作燕脂、焉支或燕支，关于胭脂的起源，有两种不同的说法：一说胭脂起于自商纣时期，是燕地妇女采用红蓝花叶汁凝结为脂而成，因为是燕国所产得名。另一说为原产于中国西北匈奴地区的焉支山，匈奴贵族妇女常以“阏氏”(胭脂)妆饰脸面。在公元前139年，汉武帝为了加强汉朝与西域各国的联系派张骞出使西域。张骞此行，带回了大量的异国文化，包括西域各族的生活方式和民族风物。胭脂的引进，也在这个时候。 由于胭脂的推广流行，汉代以后，妇女作红妆者与日俱增，且经久不衰。历代诗文中有不少描写，如“谁堪览明镜，持许照红妆。”“阿姊闻妹来，当户理红妆。”“红妆束素腰”等等。有关唐代妇女饰红妆的记载就更多，“青娥红粉妆”；“对君洗红妆”；“射生宫女宿红妆”等等唐代妇女所作的红妆，在当时的笔记小说中也有述及。如王仁裕《开元天宝遗事》记：“贵妃每至夏月，常衣轻绡，使侍儿交扇鼓风，犹不解其热。每有汗出，红腻而多香，或拭之于巾帕之上，其色如桃红也”。说的是杨贵妃，因为涂抹了脂粉的缘故，连汗水都染成了红色。王建《宫词》中也有类似的描写，说的是一个年轻的宫女，在她盥洗完毕之后，洗脸盆中犹如氽了一层红色的泥浆。虽然在说法上有些夸张，但多少反映了当时的情况。 唐代以后，尽管妇女的妆饰风俗发生了很大变化，但涂抹红妆的习俗始终不衰。辽代妇女的红妆，虽不见于文载，但实例却屡有发现。如考古发掘报告所记，辽宁法库叶茂台辽董壁画，山西大同十里铺辽墓壁画所绘妇女，“双颊全涂红粉”，反映了当时的风尚。这种习俗一直沿续到清朝末年，由于女子教育的兴起，青年学生纷纷祟尚素服淡汝，才改变了这种妆饰现象。胭脂的做法是把红蓝花在花开之时整朵摘下，然后放在石钵中反复杵槌，红蓝花的花瓣中含有红、黄两种色素，淘去黄色后，即成鲜艳的胭脂。此外我国古医书中记载可用于制作胭脂的原料，还有蜀葵花、重绛，黑豆皮、石榴、山花及苏方木等，从这些中药可以提取天然的红色素来制胭脂，当然这时的胭脂不再是最早意义上的胭脂了，已经是一切红妆的指代。

我语文老师说他的皮肤之所以那么好，是因为他小时候都是用猪油洗脸，补充一下，他是男的，我想古代也有这样的人吧！

四：古代女人怎么减肥的

在大部分的文化中，女性一直是受轻视的一群。除了在少数的母系社会外，大部分的权力都集中在男性身上。在某些文化中，女性更没有身分、地位和权利。在中国历史中，少数有政治影响力的女性有：武则天和慈禧太后。三从四德是中国古代宋明开始的女子行为规范，四德也成为男性选择妻子的标准。在西方历史上，女性的地位曾经常受天主教所羞辱。但在已故教宗若望·保禄二世在位期间，天主教已就此承认错误。在近代的教育和女权分子的努力下，女性权利已获得基本上的保护和平等，在联合国内受到保障。

五：古代女人怎么护肤

古代女子会用益母草灰护肤。比如她们在洗脸的时候，把益母草灰加入到水里或者米汤、面汤里，然后涂抹在脸和手上，类似我们现在的洗面奶。

唐朝有部医学典籍叫做《外台秘要》，上面记载的有一篇是关于武则天的美容方法，就是用益母草灰来护肤的。益母草灰的效果有美白、去皱纹、去角质，用了以后皮肤会很光泽，如果长期坚持使用，能让五十岁的女人拥有像十五岁少女的皮肤。

到了南宋末年，人们把益母草灰和其他纯天然中草药搭配，做成了固体的清洁用皂。《事林广记》里有记载，益母草灰加上天门冬、甘草、皂角、茯苓等做成的皂，洗脸可以去除黑斑、粉刺，成为了人们主要的清洁护肤用品。

益母草是一种生命力顽强的野草，随处可见，可以自己随时随地采过来DIY成美容粉。制作方法就是：把采过来的益母草烧成灰，然后加入米粥，煮一煮，然后捏团放到炭火里面烧，放凉后把它研磨成细细的粉，就OK了，只要有火炉或者灶就可以制作，非常简单方便，深受古代女子喜爱。

除了益母草，古人还会用珍珠粉、淘米水、人乳、蜂蜜、杏仁、鸡蛋清等纯天然材料美容，并且在晚上睡觉前，古代女子还会上薄妆，带妆过夜，这个薄妆是营养型的，全身擦粉，为了使皮肤嫩白细腻。爱美之心，人皆有之，古代女子为了美真还是很拼的。