太监用什么玩宫女？太监宫女指什么生肖

阉割技术不过关，奥斯曼帝国白人太监祸乱后宫，换成黑人却成灾难

乾隆年间，英国的使臣前来访问中国，并希望能够和中国进行友好的沟通合作。可在乾隆皇帝眼中，自己国家如此强大，根本不需要和任何国家合作，区区一个英国又算得了什么。

不仅如此，为了避免英国人带来新的思想文化影响，乾隆还下令闭关锁国，以便于能够更好地控制自己的国家和人民。

而后来的事情我们也都知道了，由于乾隆皇帝的这种做法，导致清朝的实力越来越衰弱，在面对其他国家的时候，无论是社会发展还是军事实力，都已经落后了一大截，只能成为别人砧板上的鱼肉。

如果当初乾隆皇帝能够正确地看待外来文化，并积极地学习对方的先进知识，那么清朝后来居上又有什么不可能的呢。

只可惜历史已经发生，对于这个十全老人，人们也再懒得过多评价了。其实不仅仅是我们国家，在和中国相隔万里的奥斯曼土耳其帝国中，也发生过同样的事情，因为掌权者们思想认知的不足，结果悲剧了。不过不同的是，奥斯曼帝国并非是在面对国家发展时，发展方针出现了问题。

而是在针对国家内部的一件事情上，完全没有认识到事情的根本原因是什么。这件事情便是对于太监的选择，在最开始的时候，奥斯曼土耳其帝国选用太监时，一直都是以白人为太监。毕竟在当时统治者的眼里面，黑人相比于白人，地位要更加低下一点，即便是太监这个职务，也不能由黑人来担任。只有一些需要依靠体力劳动的工作，这些统治者们才会想到启用黑人。

可随着时间的推移，统治者们却发现了一个很严重的问题，那就是在皇宫之中的一些白人太监，居然开始和宫内的一些妃子开始通奸。而之所以会出现这样的情况，皆因为当时的阉割技术并不过关，要么就直接置人于死地、要么就“男根未净”。

起初统治者们并不关心这些事情，可当通奸威胁到皇室血统之时，他们才不由得引起了重视。可当那些幸运的太监和妃子通奸并生下孩子之后，这些统治者也没有办法区别究竟谁才是自己的孩子。

只能依靠长相去辨别。但仅仅依靠这一点，又极其容易出现错杀的情况，这就让这些统治者无比的头疼。

最终在经过了“深思熟虑”之后，统治者们便决定，未来所使用得太监一定要求全部都是黑人。之所以会想到这个办法，一方面是因为在当时的社会思想影响下，人们对于黑人普遍是轻视的一种状态。

别说统治者看不上黑人，就连一般的妃子也不愿意和黑人苟且。另一方面则是因为即便发生了这样的事情，人们也能够通过观察婴儿的肤色，很容易就看出来究竟是不是自己的孩子。而黑人在成为太监之后的一段时间里面，这样的情况也确实得到了解决。

不仅如此，统治者们还发现，黑人太监相比于白人太监，似乎更有用不完的力气，除了服侍自己之外，还能够要求他们做更多的体力活。

这让统治者们越发的沾沾自喜。可随着时间的推移，奥斯曼帝国也同样出现了宦官干政的状况。尤其是在偏向于非洲的地区，黑人数量巨大，人们更愿意支持这些黑人，这让整个帝国的统治都受到了严重的威胁。

而到了这个时候，帝国的统治者想要在改变这样的局面，已经是毫无办法了。事实上，太监这种制度本身就是错误的。

无论是白人还是黑人，在身体残缺的状态下亲近于权力中心，本身就会对一个国家有很大的威胁。如果没有健全的制度来遏制这种威胁，那么国家注定会受到一定的影响。

只可惜这个道理，以那个时代的眼光，确实是很难发现的。在这件事情上，统治者们因为忽略了问题的根本而给自己带来了巨大的灾难。

这也给我们现代人提了一个醒。在面对任何事情的时候，一定要分清楚问题的根本所在，千万不能本末倒置。要不然最终自己以为解决了，实际上却有着更大的隐患存在。

参考资料：《绥德州新学记》

一：太监宫女指什么生肖

宫女属于蛇，太监属于猪.

因为十二生肖中的代号其中就有：

蛇：宫女才人美女太子代号是竹花

猪：西宫太监商贾太监代号是桂花

二：宋代的宫女和太监叫什么

引子：杨戬

二郎神之名，似乎生来就叫杨戬，大哥叫杨蛟，三妹叫杨婵。但在真实的历史上，杨戬是北宋末年的大太监，跟高俅、童贯、蔡京等合称六贼，是大大的奸臣。

两个是如何扯上关系的呢？

影视作品中的杨戬形象

一、抢号

经过《西游》、《封神》原著及各版本电视剧轰炸的现代人，莫不约定俗成认为二郎神的名字叫杨戬。本篇要是胆敢推翻这个结论，是要冒天下之大不韪的。然而，从某种意义上来说，两者又确实不可混为一谈。

让我们简单追溯一下其来历。

起源，独健二郎。独健是毗沙门天王的第二个儿子。玄宗时期，安西重镇被困，独健太子领天兵降世震慑敌军。因此，毗沙门信仰在唐代非常兴盛，独健也被民间称为二郎。有词牌名《二郎神》唱响神州。

演化和争执。

独健二郎属于佛教信仰，传入四川后，当地道教首先对他进行了本土化改造。按张政烺先生在《<封神演义>漫谈》中的说法：

成都青城山自汉以来是道教的圣地，道教徒不能容忍毗沙门天王的二郎独健在这一带割据，遂抬出一个赵昱进行偷换。

据《三教源流搜神大全》，赵昱本为道士，与师李珏隐居青城山，后隋炀帝起为嘉州太守。在郡左冷源二河内斩了恶蛟，时年26岁，正符合二郎神年少英武的形象。郡民感其恩德，为他在灌江口立庙奉祀。

考嘉州在今乐山地区，斩蛟地在犍为。冷、源二河不知其所在，但是既然有蛟龙作乱，而且赵昱斩蛟时“设舟船七百艘，率甲士千余人，民万余人夹江鼓噪”，则证明这两条河定非涓涓溪流，而是真正的大江大河，那么满足这个条件又在犍为附近的，只有岷江或大渡河了。后来赵昱显圣，也是在嘉州江水之中。

从始至终，其实都和灌江口（今都江堰）毫无关联。惟一有点关系的恐怕也就是他曾在青城修道了。所以赵昱就是中途出来抢号的，连是否真有其人也不能确定。

第二个抢号的是李冰次子。宋代有本记载圣人朱熹言行的集子叫《朱子语类》，其卷三说：

蜀中灌口二郎庙，当初是李冰因开离堆有功，立庙。今来现许多灵怪，乃是他第二儿子出来。初间封为王，后来徽宗好道，谓他是甚么真君，遂改封为真君。

可是正史从未记载过李冰的子孙名字，李冰是为蜀地百姓做出过天大贡献的好官，百姓怀念他，又看不惯道家推出的赵二郎，所以推出一个李二郎正可以说是民心向背。

汉族老百姓当然多，可是少数民族的老百姓也不少啊。从秦汉以来，生活在陇上的氐、羌百姓渐次南迁，南入蜀、汉，汉建安中，氐人杨氏强盛，徙居仇池，为患陇蜀之间；西晋末年，巴氐李氏最先在成都建立政权，掀起乱华序幕。向达先生在《南诏史略论》中详述过氐羌南移的民族史，他认为建立了南诏政权的六诏就属于南迁的氐羌。在大家都在抢号时，生活在灌江附近的氐族兄弟也加入了这个行列。

他们推出的这个人叫杨难当，为仇池杨氏之雄。杨氏自建安时崛起，传至杨难当，已是南北朝时期。杨难当废侄自立，自称都督雍凉秦三州诸军事、征西大将军、开府仪同三司、秦州刺史、武都王，可以说氐人之强盛荣耀，莫过于杨难当之时。

除此之外，还有说他是随大禹治水的孽龙的，有说他是许旌阳的，有说是蜀主孟昶的，等等，但上面三个是最主要的。

本来这样挺好，外来户独健二郎最先退出竞争，李二郎稳坐灌江口，赵二郎活跃在元杂剧中，杨二郎也不失为一种点缀，孰料随着《封神演义》这本风行天下的通俗文学的出世，二郎之争风云突起！

或云二郎是李冰身旁二侍郎

二、奸臣之名

《封神》中，二郎之名为杨戬。从字面上说，杨似乎正是杨难当的姓，而戬有灭除、剪灭之意，是大大的褒义词。

只是有一点，北宋有个大宦官，名字也叫杨戬。这位还在《水浒传》中出过场。

杨戬在《宋史》有传，少时入宫，徽宗崇宁年间崛起。政和四年（1114年），出任彰化军节度使，后历任镇安、清海、镇东三镇节度，官至太傅，阴谋废立太子。他干过两件最阴损的事，留下了千古骂名。

一是立法令追索农民的田契，各种挑事找刺、拖延抹除，直到农民拿不出田契为止。然后就全凭估计，增立赋税，先在汝州试验，最后扩大到京东西路和淮西北路等地区的州县，威逼百姓租佃废堤弃堰、荒山退滩及河水淤积之处，增收租赋，就算水旱灾害也不减免。

二是在筑山泺（泺，即泊；梁山泊，亦称梁山泺）中，按渔船指定租税，济、郓数州数百里之地，莫不深受其害。

说到济州、郓州，就得说说《水浒》。梁山泊正在济州辖下，郓州则是三打祝家庄的故事发生地，水浒英雄啸聚梁山泊之前，杨戬未尝没有像筑山泺一样剥皮收税，只是后来慑于山寨威势，不敢再来罢了。而108豪杰之中，山东好汉占据大半，未尝不是受到了杨戬这样的人的剥削而逼得造反。

杨戬与高俅、童贯等为六贼之一，《水浒》中凡提到这六人名字，必以“奸臣、狗贼”称之，也着实痛快。

《封神》是文人之书，对于这些误国误民的奸臣可说深恶痛绝，借直臣义士之口，大骂费仲、尤浑为佞臣、奸臣、谗佞，终借闻太师之威勒令二人随鲁雄征西，祭了封神台。接着是飞廉、恶来，在商亡之时盗出传国玉玺归周，谁知姜子牙封神完毕之后，大骂二人“惑君乱政，陷害忠良，断送成汤社稷，罪盈恶贯，死有余辜”，将二人斩首之后，方才封刀封台。

杨戬自是权奸巨宦无疑，先不说他是否二郎原型，单凭他在历史耻辱柱上那些记录，有洁癖的文人也不该将这两个字作为主角、力加塑造才是。

那么问题来了，

原因无他，那只是因为这个大太监杨戬确实也是二郎神的最重要原型之一。

宋代臣子

三、流传脉络

据历史学家张政烺和神话学家袁珂两位先生的考证，杨戬是这样成为二郎神的。

下面几篇古文都与太监杨戬有关，透露了一个比较清晰的推理脉络。

其一，《夷坚志·乙》卷十九的《杨戬二怪》。

本篇向来无人提起，包括张、袁二先生也不曾引用过，此处简单讲一讲。

二怪就是两件怪异：第一件，杨戬最贵幸时，其妻夜里睡觉，见红光透窗而入，有一尺许长道人绕帐飞行。旋出酒具，三问其妻饮否？不应，遂自饮，酒香数日不散。第二件，杨戬书房有一榻，他人皆不得至。忽然有一天，有女子往来室中。戬与妻往视，果见有女子登榻。引被蒙首而坐，牢不可取，数十人不能掣动。随后女子困倦而睡，揭帐一瞧，乃是一条巨蟒，“蟠屈十数重，其大如臂，僵伏不动”。令家人连榻带蛇抬出郊外扔弃。不久杨戬就死了。

其二，《夷坚支志·乙》卷五的《杨戬馆客》。

杨戬权势正盛时外出，有姬妾私通馆客，以长梯引入，早上送出。后来杨戬回京，正撞见此事。招来道士噀治，此人妄云“为鬼迷惑、了不自觉”。这话怎能骗过老奸巨猾的杨戬，他明白被戴了绿帽子，暗中将之阉割，从此出入内宅不禁，沦为玩偶。

其三，《老学庵笔记》卷十：

中贵杨戬，于堂后作一大池，环以廊庑，扃鐍周密。每浴时，设浴具及澡豆之属于池上，乃尽屏人，跃入池中游泳，率移时而出，人莫得窥，然但謂其性喜浴于池耳。一日，戬独寢堂中，有盜入其室，忽见床上乃一虾蟆，大可一床，两目如金，光彩射人。盜为之惊仆，而虾蟆已复变为人，乃戬也。起坐握剑，问曰：“汝為何人？”盜以实对。戬掷一银香球与之曰：“念汝贫，以此赐汝，切勿为人言所见也。”盜不敢受，拜而出。后以他事系开封狱，自道如此。

其四，《醒世恒言》卷十三《勘皮靴单证二郎神》。

说的是徽宗的妃子韩娘娘在杨戬府上养病，被府后二郎神庙的庙官孙神通骗奸。这位孙道长会些妖法，善能隐身遁形，因听了韩夫人愿嫁个二郎神模样郎君的许愿祷词，于是假扮神仙，淫污天眷。杨戬先后令王法官、潘道士与之斗法，结果都没能耐他何。好在留下了他一只皮靴，开封府公人便以此为线索，让孙神通伏了法。

按创作时间看：

《夷坚志》与《夷坚支志》是南宋文学家洪迈（1123年-1202年）所作；

《老学庵笔记》是与洪迈同时代的陆游（1125年-1210年）所作；

杨戬（？-1124年）死时，正是洪陆二公出生之时，而这些故事必定不是突然间就开始成型并流传的，必定经过了数年甚至数十年的演进和补全过程。无论如何，至少南宋初年，杨戬身上已有诸多灵异之事。

而《醒世恒言》为三言之一，是明后期文学家冯梦龙所编，冯梦龙生于万历二年、卒于清初（1574-1646年）。《勘皮靴》文末有“原系京师老郎传流，至今编入野史”之句，可见早已流传，据张政烺先生分析：

这个故事和《杨戬馆客》条相似，而情节明显是有意编造的。全篇对杨戬无微辞……也许就是杨戬示意编造以顶替或冲淡前一个故事的。

如此一来，它的时间节点也应该在北宋末。

上述几篇故事中都出现了市井群众大感兴趣的道士、变化、斗法等元素。在流传的过程中，杨戬的本来面目变得越来越模糊，而其传奇的面目则越来越清晰，最终代替了他本来的脸。现在只缺一个最无可置疑的解释。直到《勘皮靴》这个故事的出现，里面出现了二郎神。吃瓜群众终于释然，他们可不会辛苦去记故事的前因后果，你传我我传你就变成了：

原来杨戬就是二郎神啊，怪不得那么厉害！

李天飞先生说得很幽默：

这个故事（指《勘皮靴》）从宋代就开始流传，基本格局与明朝的差不多。只因为发生在杨戬府上，又和二郎神有关系，传来传去，二郎神的名字居然就变成杨戬了！民间最喜欢七拼八凑地编故事，不按常理出牌，有这种误会和笑话，再正常不过了。这位杨公公，生前当宦官，死后竟然混成了二郎神，不知是该哭还是该笑！

二郎概率图。来自网络，侵删

四、三山飞凤帽

杨戬传奇化，早在南宋时期就完成了。剩下的就是对《西游》、《封神》的影响了。

我们都知道《西游记》

《封神演义》创作于隆庆、万历年间（1567年-1620年）；

同时还有一部宗教典籍《二郎宝卷》基本确定了二郎神的故事模型，如云华仙女下凡、劈山救母、收伏孙悟空等等故事，卷末载其刊于嘉靖三十四年，而实际上据陈宏先生考证，它应该产生于万历四十五年之后，有可能是崇祯元年（1628年）的作品。

以上时间线清晰明了，我们很容易得出结论：

《西游》

诚如张政烺先生总结的：

经过南宋、金、元流传二三百年，无论是有意还是无意，二郎神和杨戬两个词结了不解之缘，杨戬成了二郎神的代名。《西游记》只笼统地称杨二郎，不敢落实（或者是认为不对头，不肯落实）。《封神演义》

只是他们都没想到，《封神》后来的影响能那么大，以一书之力，便构建了清朝至民国时期的民间神谱，从此杨戬成为二郎之名，就此不易。而宝卷与《西游》，反而成为了二郎神就是杨戬的有力佐证，世事就是如此奇妙啊！

可是《西游》虽然没明写杨戬，却处处把二郎当成太监在塑造，这是真的。

第六回，杨二郎一出场，

仪容清俊貌堂堂，两耳垂肩目有光。头戴三山飞凤帽，身穿一领淡鹅黄。

李天飞先生说，这首诗最有意思的地方是三山飞凤帽——这种帽子本是明代太监戴的！

所谓三山帽，是明代太监的帽子，漆纱质地，帽后一片高出来的环状板，正好围拢三面，空出正面，三山是指如同三面山墙。故宫馆藏的《二郎搜山图》和明代保存下来的两尊太监像，帽子乃是一模一样的。

文学作品如《三宝太监下西洋》写郑和的穿戴：头上戴一顶嵌金三山帽，身上穿一领簇锦蟒龙袍。《金瓶梅》第70回：只见一个太监，身穿大红蟒衣，头戴三山帽，脚下粉底皂靴。

这就是文人的狡狯吧？所以，别被吴老先生骗了。

左为二郎神，右为明代太监铜像。图来自李天飞先生博客，侵删。

引用资料：

《封神演义》、《西游记》，市面常见版本；

《三教搜神源流大全》，上海古籍出版社2017年1版4印；

《朱子语类》，宋·朱熹著；

《文史丛考·<封神演义>漫谈》，张政烺著，中华书局2012年4月第1版；

《宋史·杨戬传》；

《夷坚志》、《夷坚支志》，宋·洪迈著；

《老学庵笔记》，宋·陆游著；

《醒世恒言》，明·冯梦龙著；

《中国小说史略》，鲁迅著，人民文学出版社1973年版；

《<二郎宝卷>与<西游记>关系考》，南开大学中文系陈宏；

《万万没想到，<西游记>可以这样读》，李天飞著，陕西师范大学出版社2018年1版4印。

三：宫女太监住的地方叫什么

故宫中的太监、宫女人数非常多，有成千上万的人，都是伺候着宫里的主子或者领着宫里面的其他差事。当然全部的太监宫女都住在宫里那是肯定不可能的事情，他们有绝大部分人平时其实是住在紫禁城之外的，皇城之内的。据史书记载清末时期的太监宫女讲述，故宫里的太监宫女都是住在景山北边上的，太监早上的时候进宫，晚上宫门上锁的时候除了需要值班守夜的太监之外，其他的是全部都要出宫的。宫女一天分三班，每班八个小时，轮岗上班进宫。

当然了也不是所有的太监宫女都是住在宫外的，一些位置比较重要或者主子们的贴身太监宫女还有一些比较得到主子宠爱的太监宫女都是住在宫里的。故宫的最边上有许多一排一排的房子（现已大部分被拆除）这些房子在明清时期专门供给在宫中生活的太监的集体宿舍。如果有幸被分配到后宫伺候帝后妃嫔，就可以随着主子住在宫中的配房，负责打扫、承应、打更等工作。运气好的话，当上太监总管，居住的条件会更好。

贴身宫女的话，主要职务就是侍奉主子们的生活起居，吃住都随各宫。住的地方也是距离主子们比较近的配房或者是耳房，这样的话比较方便主子们的随时传唤，宫女们都是称自己所住的地方是“下房”都是几个人同居一室，一张床连在一起墙上的话钉一个架子，可以放一些个人使用的物品或者是小箱子之内的东西，居住的条件并不是很好，非常的简陋。

如果太监和宫女都是侍奉同一个宫里主子的话，太监大多可以住在主子分配的宫里前院的配房里面，而宫女的话，则是住在后院的配房或者耳房里。

这个要看太监和宫女的身份，一般的都会住在耳房里，耳房和配房是专门给太监宫女的住所，贴身服侍会住在近自己主子的耳房

故宫非常大的许多宫女太监，平时除了在自己应该带的宫殿工作之外，晚上休息是可以回到自己的住所，这些所一般都处于比较偏僻的地方。

故宫的太监和宫女一般都住在当值院子的耳房里，那是专门为下人准备的地方，是为了方便主子们随时有事调派。

过去的规矩是太监宫女都不住在紫禁城里 而是住在景山北边 太监是早上进宫 晚上8点宫门上锁之前全部出宫 只留下两三个值宿太监在宫里值班 值班地点是坤宁宫后面坤宁门东边的板房，离御花园比较近。宫女是一天分三班，每班8小时，轮到上班了进宫，上晚班的那些就留在当差的宫里面了。参考资料《宫女谈往录》