佛家的蜘蛛代表什么意思？111佛家代表什么意思
因为小蜘蛛在佛前修行了上百年，多多少少也沾上了一点佛缘，成了精怪，每天也不用为了吃喝而担忧。
每天就悬挂在半空中，看着寺中参拜佛的人，在面容上都能看出他们因为什么事情而感到苦恼，小蜘蛛总是很疑惑，明明这些人的生活已经很好了，为什么还会有这么多的烦恼啊？
一天黄昏的时候，天上突然开始下大雨，又刮风又下雨，而寺庙的房门也没有关好，忽然来了一阵风，风中还带着雨珠。
雨珠顺势落到了小蜘蛛编织的网上，小蜘蛛从来没有出来过，也没有见过这般晶莹剔透的东西，雨珠落到网上以后，小蜘蛛就在旁边欣赏，越看越喜欢。
忍不住想要上前抱住雨珠，又害怕自己的力气太大，把雨珠弄坏就不好了，就这样躺在雨珠的旁边睡觉。
第二天小蜘蛛醒来以后，发现自己最宝贝的雨珠不见了，就开始大哭，她的哭声也把佛祖引来，见小蜘蛛痛哭就问她因为什么事哭，小蜘蛛听到佛祖的话以后，就抽噎的说：
“我的小雨珠，我最漂亮的小雨珠不见了，都是因为我睡觉了，才把它弄丢了。”
佛祖看着痛哭不止的小蜘蛛，问了她一个问题：“小蜘蛛，你觉得在这世上，什么东西是最珍贵无比的？”
小蜘蛛听完问题以后就直接说：“那当然是得不到的东西和失去的东西了。就好像我的小雨珠一样。”
佛祖听完小蜘蛛的话以后，也没有说什么，只是看了看院子，很平淡地说：“小蜘蛛，你的雨珠是被风带走了，你如果想要找到他的话，那就跟我来吧。”
小蜘蛛听到这话，就赶忙跟上去，佛祖将小蜘蛛带到了人世间，让她投胎到京城大户人家的小姐，取名为珠儿。
珠儿从小就是既聪明又可爱，就是喜欢自己拿主意，其他小姐都是让父母做婚配，但珠儿不是，她要自己选择婚配的对象。
珠儿说自己在等有缘人，如果没有碰到有缘人的话，宁愿出家也不愿嫁人，幸运的是珠儿在她及笄（ji 第一声)以后就遇上了她认为的有缘人，那个有缘人是本朝的新科状元——陆祝。
珠儿看见陆祝以后就对他倾心，但陆祝已经有了心爱的人，那个人是长风公主，没多长时间，皇帝就颁下两道旨意。
一道是为长风公主和陆祝赐婚，另一道是让大臣千金珠儿与太子芝草成婚。
珠儿得知消息以后，宁愿死也不愿嫁于太子芝草，她的抗旨也让皇帝十分生气，太子芝草在殿堂之上跪了一天一夜。
只求为珠儿和自己有婚配之约，结果珠儿不同意，这让皇帝怎么能忍受得了。就下令将珠儿赐死。
曾经富贵万千的官家千金到最后成为了阶下囚，说来说去还是为了情。
珠儿只能认命，刚拿起毒酒准备喝下，却被太子芝草拦下，对珠儿述说自己的感情，原来太子芝草早已倾心珠儿，并且只爱她一人，如今珠儿要死的话，那芝草也不会独活。
端起毒酒还没等放到嘴边，一道金光乍现，珠儿的脑海中有了前世的记忆，陆祝就是那颗雨珠，而长风公主就是卷走它的那一阵风，那太子芝草又是哪一位呢？
佛祖见珠儿已经想起来了，就告诉她：“太子芝草是寺庙里的一株草，他同一样，修炼上百年成为精怪，知道你要下界寻找雨珠就跟来了，希望你能和他在一起。”
珠儿这才反应过来，原来他已对自己情根深种，也明白了世人的烦恼，这个世界上面最珍贵的并不是得不到和失去，而是你已经拥有它，但并没有珍惜，就如同太子芝草一般。
佛祖见珠儿已经领悟，就将时间恢复，珠儿一把将太子芝草手中的毒酒扔掉，抱住了芝草。
我们总会觉得别人的东西是最好的，即便自己已经有了，但是不懂珍惜，最好失去的时候，才会后悔万分，痛恨自己被迷了心窍。所以我们可以改变自己的心态，也要相信世上终究有因果关系，如果没有得到的话，就证明那是不属于自己的。
失去的也不用后悔，那说明跟他无缘，不让自己后悔的就是把握好现在拥有的。有时候，放下就是拥有，只有放下才能拥有。人生中有太多无能为力的时候，我们要学会适应这个善变的世界，拿得起，放得下，看得开，才是人生最好的真谛。人生只有几十载的时间，佛法能很好地消除烦恼，也能让心灵得到净化。佛学大师希阿荣博堪布，他编著的佛学入门读物《次第花开》，大家有时间可以阅读一番。次第花开，花开见佛。是一生中最美丽的际遇，也是重塑心灵的主要力量。《次第花开》烈日炎炎里的一剂清凉散，也可以唤醒了身体潜在的感知能力。阅读《次第花开》的时候，读者会慢慢地平静内心，《次第花开》这本书你可以读得慢一些，不用慌忙，它就好像是池幽深的湖水，会给你带来平静和心安。
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一：佛家九代表什么意思
原创 行者道恒 领导力道场
“西”乃西方之意，佛之所在；“遊”乃经历之意，不是旅游、漂游的“游”；“记”乃由“言”与“己”字部，左右组合而成，可理解为“说自己的故事”本。如此看来，《西遊记》是一部个人修佛的经历记述，即自传。
这部书又叫《西遊释厄传》，释厄，从苦厄、困窘中解脱出来，也就是说这部书是教人如何脱离苦难、厄运的。人的一切苦厄、困窘，怎么来的呢？因为偏离了这个世界的开创者所遵循的原则：至仁、善。你看：覆载群生仰至仁，发明万物皆成善。
但人们是不知不觉离开这原则的，所以也就不知道如何解脱。那么，这部书就演示给人看，把解脱苦难的整个过程展现在人面前。因此说：欲知造化会元功，须看西遊释厄传。
这部书人们都看作是神话小说、打怪升级的小说，其实稍微仔细看，就会发现它实在是一部关于修炼过程的故事体裁的小说。
正是因为如此高明的手法，才使得无尽的天机布满每一页，但人们愣是睁着眼就看不见！有悟性的人可以看到不同层面的内涵，能看到多少，取决于修炼的境界。以本人拙见，大致将感悟到的内涵分为九个层次，写出来供大家参照。
第一层：取经的过程
说的是唐三藏师徒五人一路向西降妖除怪的取经故事。
这是绝大多数人所看到的、所认为的小说主旨，它体现在一个个故事情节之中。小说的主人公是师徒五人，在取经路上经历了一个个相互独立的故事，由九九八十一难串联而成。在这些故事中，体现了真假、善恶的辨识、争斗与扬弃，也体现了人的毅力、勇敢、顽强与合作。有人在其中领悟了做好人的道理，有人看到了正义战胜邪恶，有人看到了领导者的信念，有人看到了团队互补协作。
第二层：修炼人修心的过程
不管是佛家还是道家，乃至儒家，只要是真正修心的人，看这部小说都会有强烈的共鸣，甚至会落泪，因为那一出出磨难，分明是魔难，由于自己偏离了宇宙道法的规则而产生的种种私心杂念构成的执著，由妖魔的形式挡在自己前行的路上。向前走，看起来是降妖除魔，实则是去掉内心的垃圾，净化自己。整个过程，是不断放下执著、净化心灵的过程。
这些变化，隐藏在故事之中，不细琢磨不易发现。比如收悟空后，首先除掉的是眼看喜、耳听怒、鼻嗅爱、舌尝思、意见欲和身本忧六个毛贼，其实这也是佛家所要求的“身、口、意”，要做到视而不见，听而不闻等等，也才能使自身六根清净，六贼无踪。
在很多章回的诗里面，则是明明白白写着。比如第二十六回开篇“处世须存心上刃，修身切记寸边而。常言刃字为生意，但要三思戒怒欺。”、第五十九回的“卖糕、吃糕”就是暗示此时“膏肓”（心）处有问题、第五十回开篇“心地频频扫，尘情细细除，莫教坑堑陷毗卢。本体常清净，方可论元初。”、第九十一回开篇“修禅何处用工夫？马劣猿颠速剪除。”、第四十回“道德高隆魔障高，禅机本静静生妖。心君正直行中道，木母痴顽口外口。意马不言怀爱欲，黄婆无语自忧焦。客邪得志空欢喜，毕竟还从正处消。”等等。
提高心性是安排每一个魔难的原因，当他们的心念转变、某颗执著心去掉的时候，这一难也就有了转机，轻松而过。而安排的每一难，也都以不同形式点出了其问题所在，比如第二十八回描写悟空大杀猎户场面的诗中，由中草药名组成，乌头、海马、人参、官桂、朱砂、附子、槟榔、轻粉、红娘子。其中乌头附子、轻粉、朱砂、红娘子等都是有毒的，也是用于回阳的，暗示这时候的三藏阳气不足、外邪侵袭之下，阴气上升。附子，意思就是寄人篱下、客居他乡、无家无业之人。槟榔，谐音宾郎，跟附子一个意思。红娘子，意思是家中还算是青春年少的妻，代表归宿、代表应该归去的家。这是写悟空，更是写三藏，心性偏离正轨，偏离了修行标准，等同于放弃修行沦为常人，在地上漂泊。
在三藏具备了修行的正心（悟空）后，乌巢禅师传了他《心经》，但书里一直叫做《多心经》，直到后期才改为《心经》，就是意味着把多余的心修剪掉。这部经是指导三藏整个修行过程反观内照、修正自己的心法，直到功成圆满。
第三层：修炼人周天运行的过程
这层面内涵，熟悉道家修炼的朋友一看就能发现，因为这类术语遍布全书，有些情节也暗示的很明显。我们简略说下：
在孙悟空到南海去请菩萨降红孩儿时，乌龟对菩萨行礼；后来菩萨让悟空先行，悟空说“弟子不敢在菩萨面前施展。若驾筋斗云啊，掀露身体，恐菩萨怪我不敬。”暗示了通周天时，真气过阴部时阳举的现象。
黑水河捉鼍龙，是元气通过命门的过程。因为肾脏在五行对应的颜色中属黑色，命门在两肾之间，唐僧师徒过了黑水河也就是过了命门这一关。因为人的督脉属阳，书中描写的天气也是“三阳转运，满天明媚开图画”。
接着就是车迟国，过夹脊关。夹脊位于背部脊椎两旁即自第一胸椎至第五腰椎棘突下两侧。书中用小路来比喻夹脊，说此小路在两座大关之间，关下之路都是直立壁陡之崖，五百个和尚拽不上去装满了砖瓦的车子。是孙悟空使个神通，将车儿拽过两关，穿过夹脊的。
然后是通天河，即周天到了头顶百会穴。书中写通天河有“长流贯百川”的诗句，再说百会穴本身就有经脉交汇之意，这一穴位又在头顶，可谓与天相通。与百会穴对应的大脑中乃是泥丸宫，也就是人的元神所在的地方，那个妖魔的名字“灵感大王”也能佐证这一点。到了通天河，取经路上已经走了一半了，周天也刚好一半。
第五十二回悟空大闹金顖，顖是指囟门，即周天到了这里。后来老君将牛鼻子用金刚琢穿上，制服了青牛，比喻的则是周天运行到鼻子这个地方了。
经过西梁女国时，唐僧与八戒因吃了子母河的水而有了胎气，就要用解阳山（接阳，即任脉接督脉）破儿洞落胎泉之水方可破解。这个泉水就是指人的唾液，修炼中的术语叫金津玉液。
在女儿国随后的两难看似与过色关相关，当然这也是一方面，实质却是指周天运行到心脏这个部位时一种形象化的描写。用芭蕉扇平息心头之火。三调芭蕉扇，指的是调和三焦，即上焦、中焦、下焦，整个脏腑。
祭赛国，谐音，到了肚脐。碧波谭龙宫，实际上是周天到了丹田。
接下来黄眉怪，指的就是人的生殖系统这一块。黄眉怪所使用的短软狼牙棒指的就是男子的生殖器官，而它使用的宝贝“搭包”（人种袋）分明就是人的阴囊。弥勒教孙悟空引黄眉怪出来时，“在行者掌上写了一个禁字，教他捏着拳头，见妖精当面放手，他就跟来。”这个禁字，与之前给黑熊精所带的禁箍咒的意思相通。
第四层：修炼人身体演化的过程
菩提祖师传授给孙悟空的“显密圆通真妙诀”，完全是道家的修炼内容。其中“月藏玉兔日藏乌，自有龟蛇相盘结。相盘结，性命坚，却能火里种金莲。攒簇五行颠倒用，功完随作佛和仙。”包含了道家修炼的术语和规律，道尽修道的机密，也贯穿整部书。
这层内涵体现在各种打斗中，既包括大闹天宫、收三徒一马，更在降妖除魔中。人的修炼过程，是随着心性的提高，身体不断提纯、身体的机制不断演化物质与生命构成的过程。为什么历史上很多僧人圆寂后肉身不腐？就是他的身体演化的结果。
悟空从五行山下出来，意味着修炼人的丹炸开命门，功能释放出来，所以表现山崩地裂。释迦牟尼开悟时，就发生了地震、山崩和海啸，这是能量从微观向宏观释放引起的。
第十九回“云栈洞悟空收八戒，浮屠山玄奘受心经”：金性刚强能克木，心猿降得木龙归。金从木顺皆为一，木恋金仁总发挥。
收沙僧后，“炼已立基为妙用，辨明邪正见原因。金来归性还同类，木去求情共复沦。二土全功成寂寞，调和水火没纤尘。”
第二十六回“孙悟空三岛求方，观世音甘泉活树”：有缘吃得草还丹，长寿苦捱妖怪难。修炼人产生元婴这个金刚不坏之体了，镇元子与悟空结拜，意味着真元与本心结合。
芭蕉扇的口诀“呬嘘呵吸嘻吹呼”基本就是传统修炼中的“六字歌诀”吐纳呼吸法，是指通过调息，来达到对身体各脏腑的调整。过火焰山后，写道：“单道唐三藏师徒四众，水火既济，本性清凉，借得纯阴宝扇，扇息燥火过山。”
第四十四回“法身元运逢车力，心正妖邪度脊关”：三阳转运，万物生辉。三阳转运，满天明媚开图画。斩杀虎、鹿、羊三“大仙”意味着炼化三阳。书中多次提到“炼魔”，就是指将魔怪作为身体演化所需的材料加以炼化。
第五十三回“禅主吞餐怀鬼孕，黄婆运水解邪胎”：真铅若炼须真水，真水调和真汞干。解阳山破儿洞的真水，指的是修炼人口中的津液。
第八十三回“心猿识得丹头，姹女还归本性”：那个要取元阳成配偶，这个要战纯阴结圣胎。
第五层：修炼人向上升华，突破层层境界的过程
这一层的内涵隐藏在过关文牒中。
这个文牒，每过一国，必要在上面盖章，放可放行。其含义是：修行人不在这一境界把心性修到合格、达到标准，是不允许通过的。你看三藏每到一国，念念不忘的就是要倒换文牒。
《西遊记》虽然说是西遊，实际上“西”并不是西方，而是指佛所在的地方，那其实就是在上面。所以，师徒五人实际上并不是在地面上平面向西方走，而是向上，纵向的向上突破的过程。
长安，意指人间这个境界，出了长安便是双叉岭，意味着人神两条路，随后就是两界山，便是真正的人神之分了，离开人间层面。
收了悟空，意味着修炼人证悟到了“空”：佛即心兮心即佛，心佛从来皆要物。若知无物又无心，便是真如法身佛。收了悟能，意味着意识到了自己的功能神通。收沙僧后，渡过流沙河，意味着突破了“欲”界，断欲了：了悟真如，顿开尘锁，自跳出性海流沙，浑无挂碍。表示修炼人对《心经》开始入门，进入初级境界，有所感悟。
之后，西行路上开始出现一个个国，他把这个国的麻烦处理完后，倒换文牒，过关。
整个修炼过程中，所遇的每一关、每一难，都意味着他靠定力，以纯正之念扫荡各种邪念、清除各种障碍的向更高境界突破。每突破一关，马上就是新天新地，另一番景象。比如：“影动星河近，月明无点尘”（第十三回）、“一勾新月破昏，万点明星光晕”（第十四回）、“涓涓寒脉穿云过，湛湛清波映日红”（第十五回）、“银河现影，玉宇无尘。满天星灿烂，一水浪收痕”（第十七回）、“野蚕成茧火榴妍，沼内新荷出现”（第二十回）、“微尘眼底三千界，锡杖头边四百州”（第四十四回）、“善正万缘收，名誉传扬四部洲”（第六十八回）、“清清净净绝尘埃，果正飞升上界”（第九十三回）等等。
那么，这个人是靠什么向上突破的呢？正念！对正念如如不动的定力，是他每一步成功的根本。尽管在另外空间轰轰烈烈、翻江倒海，但表现在这个打坐的修炼人身上，就是脑袋里的念头，如何用智慧辨识正邪，守住心性，不被邪念干扰。玄妙深奥的修炼，整个是一个由意念驱动、心意运作的庞大体系、一个虽然看不见但是特别庞大的层层迭迭的交互运作的体系，但，在表现上，就这么简单。
为什么这部书一开始用了七回的篇幅写孙悟空？之后才是男一号玄奘出发取经。这是任何一部小说都没有过的。因为，孙悟空是为金蝉子准备的，做后者的“心”——慧眼！必须先把这个智慧之心——火眼金睛的齐天大圣锤炼好，金蝉子这个两眼一抹黑的人才能有智慧与能力修行。这个智慧，是他定力的保证。金箍棒，是定海神针，意思就是定力的体现。任何一个修炼人，若不给你安排一个孙悟空，你能修成？迈出一步就会被妖怪吃掉。
第六层：五个独立的生命，共用一个身体向上修炼的过程
这一层的内涵可从师徒五个的五行特性看出。
人的生命是个复合体。人身有两层意思，一层是俗世的肉身，一层是真土之真皮（沙僧），是那个真皮、聚拢出了这个俗世的肉身。这个身体可以吸纳这个世界的五谷，以消化、演化。当五行齐全后，就具备了修炼的基础，这个身体的演化机制就能够将身体不断提纯。
从浅层次看，师徒五人由是五行构成的同一个人的内在：金蝉子是人的元神，也称作“灵”（灵性，五行之水）；孙悟空是人的性，即先天本性，也称作“心”（心性，五行之金）；猪八戒是人的命（性情，五行之木），沙悟净是人的壳——皮壳（人性，五行之土），白龙马是人的志，即意志力（韧性，五行之火）。这些因素共同构成了一个人的生命，利用唐僧之身共同修行。在收沙僧后有一首诗中写道：“五行匹配合天真，认得从前旧主人”，就是此意。其寓意是：金蝉子的命寄生在人的皮壳内，修心十世，九死（被沙僧吃过九次）一生，在第十世（菩提祖师说悟空是他那一门第十辈小徒）开悟。
从深层看，他们是彼此独立的个体生命，为了各自升华、解脱，才聚合在一个身体内。金蝉子是主，其他四个是护法。金蝉子修成了，他们都修成；金蝉子若败了，那几个就都完！
正因为金蝉子是主，他的心念就制约着其他几个，你看孙悟空当年大闹天宫无敌手，但自从跟了三藏，本事忽大忽小，有时甚至一个低档次的妖怪都能把他抓住。同时，几个人的心性也随着三藏的小九九漂移不定。为主者心摆正了，那几位的本事就发挥出来了。
这五个独立的生命，必须借助人身才能够修行，因为只有人身具备着修行的机制。但尽管他们彼此互帮互助的修行，但每个人都是在成就自己独立的果位，谁也替代不了谁。
第九十八回“猿熟马驯方脱壳，功成行满见真如”，师徒到达凌云渡，坐上无底船，看到一个玄奘的尸体漂流而下，长老见了大惊，行者笑道：“师父莫怕，那个原来是你。”八戒也道：“是你，是你！”沙僧拍着手也道：“是你，是你！”那撑船的打着号子也说：“那是你！可贺可贺！”他们三人，也一齐声相和。诗曰：脱却胎胞骨肉身，相亲相爱是元神。意味着金蝉子脱壳，丢掉了凡间这个肉身，五个人都得解脱。
第七层：一个人打坐，在自己立体身体内回返，逐层净化、修复、归正的过程
这一层的内涵隐藏在文字背后，极难觉察。
既然是共用一个身体，那么，几个人一路前行，上天入地、翻山越岭，共用的那个身体哪儿去了？这对大多数人是不可理解的。
构成一个我们看到的这个人的身体，实际上是极其复杂的，它与这个宇宙时空的复杂结构有着严谨的结合，其复杂之程度非文字能说明。简单说可以这样理解：这个宇宙是立体的、由无数不同层面的时空构成，人体在微观中很多层面上都有着其相对应的存在。人们熟悉的“天干”、“地支”之说，就是在讲天地的脉络，而不同境界又有着不同的天地，也自然有着不同的天干与地支。人体内在的经脉，在不同层面上都与相应层面的天干地支相对应，这就叫“天人合一”。
修炼人的修炼，就是将自己的经脉与天地的经脉同频契合，沿着这个纵向的脉络逆行，向更高境界的身体升华。在微观下，人体覆盖的范围是相当洪大的，每一境界的身体就是一层天地，其中有山川河流、飞禽走兽和人民百姓，也自然有国度。所遇到的妖魔鬼怪是他久远以来在各种杂念、邪念的滋养下生成变异了的生命，他不解决能行吗？修炼人每到一个境界，必须要将这个境界在自己身体范围内的一切予以净化、修复，归正偏离道法应有的秩序。他不能躲避，不能无视，不能偷偷走过。所以就有书中悟空说的“不敢空度”一说。
那么，这个共用的身体在哪里？在打坐入定中！那五位是在这个身体的立体结构中向上回返，直到最后一层。就这样一路上升，一路归正，一路圆融不同境界的天地，一路度化有缘众生。最后，圆满功成。师徒功成受封后有首诗中写道：“一体真如转落尘，合和四相复修身。”道出了真相。
第八层：佛、菩萨动用浩大资源度人的过程
这一层的内涵，从一开始到最后，那“一步一修行、一难一造化”的环环相扣、纹丝合缝故事，都能看到佛菩萨的安排。整个过程都是精心的布局，但在局中，又有很多罩门给他们显现出来，有的是山势、有的是草木、有的是地名、有的是人物、有的是事情的巧合或逻辑的差错等等，目的是启悟他们。实在悟不出来，又有各种神仙来点悟。还不行，菩萨就亲自出马！乃至如来等亲自出手。
在九九八十一难中，几乎动用了整个上界的神、道、佛，我们听说过名字的神仙，几乎都出场了，包括佛家、道家两大体系，也包括天上、地上、海里、河里和地下。这意味着什么？度人，实在太难！在什么境界，设置什么关，针对什么心，这一难有多大，安排哪些妖，他们脑袋中要出现什么念头，用到哪些神，在什么时间出现及用什么方式帮助，还有哪些众生彼此之间有着业债的牵连、如何一并解决等等，都得像程序员编程一样仔细，一个代码也不能错。如果这个人过去世中曾欠过命，佛要将一个化身下世被杀一次替他偿还，都是系统的安排。
在这个过程中，菩提祖师从始至终在虚空中安排着一切，遥控着如来、太上老君等大拿进行支持，如来设计每一环节并导演，菩萨则是辅导员。这是个庞大的、系统的协同安排，实在是了不起。由此可见，人，是多么的难度！但，所有这些，都不告诉人，这个人只需坚守正念、去自己的执著心，一路下去，他就成了。这是多么的慈悲！
有些和尚天天嘴里叨咕自己要普度众生，想想都可笑之极，真是不知天高地厚。
第九层：一部久远安排，真实演出的大戏，用以启悟世人
这一层的内涵，几乎完全隐藏。“记”嘛，自然是回忆，但又完全不让你看出来。
一个人的修炼，实际上等同创世。《圣经》开篇就是创世、《道德经》开篇就是“道，可道，非常道”，《西遊记》开篇标题“灵根育孕源流出，心性修持大道生”，点出修行主旨、正文开始则直点这世界的起源。上来就讲宇宙构成、开天辟地、造万物、定人伦。为何？因为一个人修炼的过程，就是在重塑自己的宇宙（道家认为人体就是个小宇宙），将自己的立体身体的层层世界，按照道法要求归正，这不就是创世吗？
这是为未来人真正的修炼树立参照模板。
这是一部自本次宇宙开天辟地之前就开始安排的、上古时期就开始启动的、本次人类地上时间到汉代时进入这个空间的一出大戏，在明代由
为凑齐那五位在贞观年间聚合，并具备修成的基础，五百年前，金蝉子怠慢佛法被贬下界开始十世轮回，同时，悟空大闹天宫被压五行山，卷帘大将失手打碎琉璃盏被罚下界在流沙河作妖，天蓬元帅轻浮戏嫦娥被罚为猪，后来小白龙犯神经火烧夜明珠被观音作保免死去鹰愁涧等着。这些人所谓的犯错，可都不是偶然的，都是安排，不想犯错也得犯。为什么？因为他们生命的本源比当时所在的境界高的多，必须继续修炼。而修炼，只能下到人间，借助人身才能修炼。
那么，悟空是什么时候产生的？在第七十四回，悟空对太白金星说自己有一万个七、八岁，那就是七、八万岁。而孕育他的那块九窍八孔仙石，则是开天辟地就有的。八戒、沙僧也都是在遥远的上古时期修炼到天上去的，时间要比本次人类的历史长的多。
而菩提祖师是什么人？书中描写他的诗中有“金仙”、“全气全神”、“真如本性”，这都是道家名词。也有“西方妙相祖菩提”、“不生不灭”、“空寂”、“法师”，这却是佛家的名词。可是他的徒弟们修习的礼仪，又是来自儒家。显然，他超越了儒道佛三家，但可不是一些人认为的三教同堂。为何？因为他是“与天同寿庄严体，历劫明心大法师”。“历劫”是什么意思？对于这个与天地等同的神仙，怎么才算他跨越了劫？他跨越了什么样的劫？什么样的劫，对于他才能称作劫呢？那就是天地的毁灭与重来。他的历史跨越了这样的劫数。可这个宇宙什么时候毁灭的？重来之前是怎么样的？这个宇宙中所有的神仙、都不可能知道，那么也不可能知道这位大觉金仙他到底是起源于什么时候、他的真实来历。为什么菩提祖师不让悟空对人说起他？原因一方面是超出如来的神，不能让人知道；另一方面，超出这个宇宙历史的神，也不能让这个宇宙中的神知道！
问题来了：什么样的生命，才值得这样的神仙救度？所以，三藏师徒五人简单吗？所以，金蝉子也好、猴子也好、猪也好、河妖也好、龙马也罢，都只不过是一个角色。他们各自承担这台戏中的角色。不要以为当猪不好，能在这台戏中出现，即便是只蚂蚁，那也是了不起的，打破头皮抢都抢不到的角色。
为什么神通广大的太上老君自己的坐骑下界却不知道？为什么悟空在八卦炉中死不了？为什么九九八十一难最后发现少了一难？仔细研究，会发现很多地方都隐隐约约有着菩提祖师的遥控。
那么，这么高的大神，亲自安排度人，最后度成什么果位？一个旃檀功德佛、一个斗战胜佛、一个净坛使者、一个金身罗汉、一个八部天龙。真的不算高啊。不值得思考吗？
因为不准人知道更高的佛，所以，也只能暂时安排到此。将来必定会有再次的下界修炼，那时才是真正的修炼。这就是一部演给后人的大戏。
据说，这是真实的故事，不然不会叫做“记”，只是没有发生在这个空间。
二：111佛家代表什么意思
111朵代表 爱你一生一世你知道几朵花代表什么意思吗1朵 一见钟情 2朵 比翼双飞 3朵 我爱你 4朵 誓言、承诺 5朵 无悔 6朵 爱你又想你 7朵 喜相逢 8朵 弥补 9朵 长相守 10朵 爱你十全十美 11朵 我的爱一心一意 12朵 全部的爱 13朵 求爱、请接受我的爱 14朵 接受你的爱 17朵 伴你一生 18朵 青春永保 19朵 爱到最高点 21朵 最爱 22朵 你中有我、我中有你 24朵 思念、纯纯的爱 30朵 请接受我的道歉 33朵 三生三世 36朵 我的爱中留给你 44朵 至死不渝 48朵 至爱 51朵 我的心中只有你 66朵 我的爱永远不变 99朵 天长地久、永恒的爱 100朵 百年好合 101朵 唯一的爱 108朵 求婚 111朵 爱你一生一世 365朵 天天爱你 999朵 世界上最幸福的人。三：佛家数字2代表什么意思
佛教的数字，都是用来表法的。108，表示求正百八三昧，而断除108种烦恼。
54，表示菩萨修行过程的54个阶位。
42，表示菩萨修行过程的42个阶位。
36，为108的3分之1，其含义以小见大。
27，表示小乘修行四向四果的27贤位。
21，表示十地、十波罗密、佛果等21位。
18，表示十八界，即六根、六尘、六识。
14，表示观音菩萨的14种无畏功德。
10，表示十法界或十方；
7，这是佛教最吉利的数字，“佛行七步”、“救人一命胜造七级浮屠”。
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