第十三层地狱什么？但丁十三层地狱

本文是以我的理解，解释“南京玄奘寺供奉日本侵华战犯牌位”事件中，牵涉的宗教事宜，不是提倡迷信喔。

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南京通报，已找到南京玄奘寺侵华战犯供奉者吴啊萍。

通报中说，吴啊萍自称她从福建到南京之后，因为了解侵华日军的暴行，知道松井石根等5名战犯的罪行，遂产生心理阴影，长期被恶梦缠绕。

她说她接触佛教后，产生通过供奉5名侵华日军战犯”解冤释结\"，脱离苦难想法。

这整个是非常离谱的说法，完全不符合佛教教义，也不合逻辑，很难让人相信。

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退一万步说，假设吴啊萍所言为真。

那恐怕她帮杀人者立牌位，才是走入魔道，而不是正道。

造了更多的恶业。

她告诉和尚，说她是这5个人的朋友。

这又是在造恶业。

整件事根本完全不是佛法，是非常糟糕的败坏佛法。3

先解释一下解冤释结，是什么意思。

这是一个近代佛道两教的名词。

就是要解开，要化解芸芸众生之间的怨气与冤情仇恨，解决众生之间之间的纠结。4

意思是，我在过去未来间，可能以各种方式伤害了众生。

所以以一种仪式，来面对处理，化解各种纠结冤孽。

所以是我追求要化解我造的结。

那，吴啊萍造了什么结？5

玄奘寺，以玄奘为名，当然是佛寺。

佛教讲的是因果报应，讲业力与轮回。

追求的是了悟、善知识、智慧与布施。

那么，佛教是怎么”解冤释结”的呢？6

其实只有真心悔过，面对业力，大彻大悟，行善积功。

历经朝代的演变，各种教义的变化，佛教也有了忏仪。

忏仪，忏悔仪式。

就是借着仪式的诵念，而对自己产生影响。7

其中最重要的，是忏悔、慈悲心与平等心，并且放下执着。

佛教是特别强调布施、诵经和称扬佛名的功德力的。特别是净土宗。8

但是，这都是要自己修行，自己要去努力解冤释结的。

可不是帮别人。

当然，大乘佛教还有一种，叫做回向，就是把自己的善行、善知识与智慧，回转归向众生同享。

把自己有的，与众生共享，这是一种极大的善念善行。

这种伟大的布施，前提是伟大，然后布施给众生，不是为恶魔祈福。

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佛经还有目连救母的故事，有各种版本，但原来是目连请佛为他母亲讲经，让她妈妈脱离轮回，修成正果。

所以，佛教里面没有这种帮杀人如麻，穷凶极恶的战犯立牌位供奉，就可以解冤释结的说法。

这5个南京大屠杀战犯，自当落入地狱，承受业力的报应。

没有别的路。10

道教也有道教的解冤释结法。

台湾在神明诞或是许多庆典仪式，都会为信众举行公开的解冤释结仪式。

但这是指一般的罪。

你也可以看成是为信众祈福。

道教认为，人生前死后，如果有诸般冤仇，那会有种种阴间讼告，以至于人鬼不得安宁。11

比如，因为自己的过失造成别人的伤害或是过世。

除了阳间的司法跟调解与赔偿等等以外，可还有阴间的事要处理呢。

于是举行科仪，使用符文，以求解冤释结。

但，这也是主要为自己的罪感。

是为了弥补自己的过错。

所以，如果是为自己特别的罪，要解冤释结，那就要在手书仪文上，写清楚事情的前因后果，自己犯了那些罪恶。12

要在神明之前，呈上手书，举行神圣公开的仪式，当着神明与众人忏悔自己的罪孽，祈求神明鉴察，祈求原谅，以消除自己的冤结与罪结。

但，举行仪式， 可未必就能够解冤释结。

一切要看你对犯的罪，是不是诚心悔悟

以及，有没有被原谅

所以，供奉这5个战犯杀人魔，哪里是解冤释结呢？

根本乱来。13

供奉这5个牌位，比较像是长生牌位。

一般是为自己在生的家人或是恩人，供奉一个长生牌位，祈求他们多福多寿，长命百岁。

寺庙还有一种祈福，叫做点光明灯，那也是为生者祈福。

台湾很多都是一家人都去点光明灯。

所以，帮5个日本邪魔供奉牌位，是走上魔道。14

这5个侵华战犯，是只能待在地狱受果报的。

佛道都不会允许为邪魔祈福。

为什么吴啊萍会真对这5个恶魔心怀愧疚，要为他们立牌位以求心安？

真的是颠倒是非。

她真不是受人所托？

以一个护理专业， 搜到这5个人魔名字，却对他们心怀歉疚或慈悲，这不是鬼话？15

受世界最大冤屈的，是日军侵华受苦被杀的中国人，而不是日本邪魔。

如果要超渡亡灵，为亡者祈福，那也该是为中国受难者祈福，而不是日本邪魔。

对邪魔，我要金刚怒目，我要斩妖除魔。16

我们要解冤释结，就要不忘先人牺牲。

要对同胞的苦难，常抱慈悲心。

要常常想，如何让中国将来不再受异族侵略之苦？

如何让同胞更幸福，国家更进步？

那才能解冤释结。17

至于日本人，要解冤释结，唯一的路，就是日本必须要真心忏悔自己的过恶，祈求中国原谅。

并且改过向善，善待中国。

才有机会解冤释结。

不然，天地不容，天道不容。