欢喜佛有什么作用？印度欢喜佛什么意思

农历七月十五，盂兰盆节，值此“佛欢喜日”，诵经供灯、吃素放生，祈愿父母延寿无病，福乐百年。

一：供奉欢喜佛有什么用

欢喜佛与密宗 佛教各派均有佛像，但欢喜佛唯密宗所有，只有藏传佛教（喇嘛教）寺庙中才有供奉。 密教7世纪出于印度唐代传人中国，在西藏与当地民间信仰相结合成为藏传密宗。藏传密宗佛教（俗称喇嘛教）作为佛教的一支，其追求的终极目标与其它教派并没有什么不同，但与被称为“显教”的汉地佛教相比，显教以理论探索为主，而藏传佛教以密教为精髓，以高度组织化的咒术仪礼、俗信为其主要特征，宣传口诵真言咒语(语密)、手结印契（身密）和心作观想(意密)三密相结合的修行方式。 欢喜佛供奉在密宗是一种修炼的“调心工具”和培植佛性的“机缘”。宗喀巴大师说：“调心要令信所缘”，对着欢喜佛“观形鉴视”，渐渐习以为常，多见少怪，欲念之心自然消除。佛教教义是“色即是空，空即是色，色不异空，空不异色”，利用“空乐双运”产生了悟空性，达到“以欲制欲”之目的。明王那些凶恶的面目不仅是用来吓退外界的妖魔的，更主要的是可以用来对付自身，对付内孽障的。而与这些看似残暴的明王合为一体的妩媚多姿的明妃，是明王修行时必不可少的伙伴。她在修行中的作用以佛经上的话来说，叫做“先以欲勾之，后令入佛智”，她以爱欲供奉那些残暴的神魔，使之受到感化，然后再把他们引到佛的境界中来。 印度密教就有这样的传说：崇尚婆罗门教的国王“毗那夜迦”残忍成性，杀戮佛教徒，释迦牟尼派观世音化为美女和“毗那夜迦”交媾，醉于女色的“毗那夜迦”终为美女所征服而皈依佛教，成为佛坛上众金刚的主尊。 与佛教其它派别所主张的非存在（“无”）不同，密教肯定现实世界是存在的（“有”）。在肯定万物的基础上，密教认为阴阳两性的结合是宇宙万物产生的原因，也是宗教最后的解脱。“欢喜佛”正是这种理论观念的图解。 类似手法在汉地佛教中也有，比如民间盛行的鱼蓝观音，观音化身为市肆中美貌的女子，当被搞得神魂颠倒的男子要和她结婚时，看到的却只是具骷髅，以次警醒尘世的虚幻。只是受儒家伦理的限制，汉地佛教在表现这种题材时一般是采用比较含蓄的手法。

奉欢喜佛的人一般求子欢喜佛-男女交合- -

二：欢喜佛的作用

佛教的众佛像中，有一种男女双修形象的佛，游客称之为“欢 喜佛”，又称“欢喜天”，梵文为“Nandikevam”，它是佛教密宗的一 种崇拜偶像。欢喜佛起源于古印度的神话故事。有专家研究考证，认为在 雅利安人入侵印度次大陆之后，印度土著民族出现了很多杀敌女英雄，她们以其女性所特有的灵美来诱惑敌人而将其斩获，广为后 世人士所称颂，人们还据此编成许多神话故事，使之在民间流传。 后来，这些传说被印度佛教的一支婆罗门教性力派（崇拜神为湿婆)所接受。8世纪后，印度又遭阿拉伯人的侵犯，战火烧毁了大 批佛教寺院，佛教徒大批被杀和被迫改宗。在这种残酷的历史条件下，佛教逐步吸收湿婆的咒语，主张以性欲超度现实的残酷，在 女性崇拜的光环下得以超脱。哲学史上称这个过渡叫做“佛教密 化”过程，而欢喜佛也在密化过程中逐渐成为一种标志性的派别象征，为佛教增添了新的内容。

三：欢喜佛什么意思

虽然佛家是提倡禁欲的，但是欢喜佛是当时的一种象征，表明的是一种境界，所以当时佛教里面才会有欢喜佛这种存在。

四：印度欢喜佛什么意思

佛教总的看来是禁欲的，但佛教中的一个教派——密教，却对性及性修炼予以肯定。

密教的修炼方法是密教与性密切联系的一个很好体现，即所谓“密教四部”。“密教四部”是修炼方法的四个阶段，也是密教四个发展阶段的反映。“四部”为事部、行部、瑜珈部、无上瑜珈部。无上瑜珈部是密教的最高层次。此法修成，便是终身成就的“佛”。

无上瑜珈部的最大特点，是利用女性做“乐空双运”的男女双身修法，利用男女交合去参悟空性，是以欲制欲、以染而达净的修法，对没有“根器”之僧是不传授此法的。事实上的无上瑜珈，即是金刚乘法，即左道密教，是为方便世俗化的实际行为。左道密教以恣意的肉欲为侍奉女神及崇拜女神的方法，再配上“先以欲钩牵，后令人佛智”的观念，用明妃、佛母来相应，把“性”作为修行方式了。密教的佛像也十分特殊，多作男女交合状，俗称“欢喜佛”或“欢喜天”。

在中国，欢喜佛是印度密教与西藏当地信仰结合的藏传密宗的本尊神，即佛教中的“欲天”、“爱神”。其中，男身代表法、女身代表智慧，男体与女体相互紧拥，表示法与智慧双成，相合为一人，喻示法界智慧无穷。

佛教各派均有佛像，但欢喜佛唯密宗所有，只有藏传佛教（喇嘛教）寺庙中才有供奉。其造型源于密宗的“男女双修”的教义（男女双修是印度教性力派影响下的产物）：

男者盘腿而坐，右腿弯度较大，左腿曲于右腿之内，弯度较小，女者面向男者，双腿张开，丰润的臀部坐在男者的左腿之上，四臂相拥，胸脯紧紧相贴，赤身裸体作交合状。