河童喜欢干什么?河童惩罚是干什么

2023-03-13 13:13:00 363 0
奇闻异事录
2009年,收藏家孟宪清正在展示有上千年历史的“太阳神”玉人,一个8岁的男孩突然喊道:“哇,小奥特曼。”孟宪清上网一查,才知道日本的奥特曼和来自内蒙古的“太阳神”太像了,难道奥特曼源自中国?孟宪清查了资料,发现上世纪二三十年代,日本考古学家在内蒙古赤峰红山发现红山文化洞穴遗址及遗存,并发掘出了不少玉制品,很可能中国的“太阳神”就是在那个时候流传到日本,19世纪60年代,奥特曼的创作者就很可能从“太阳神”中得到灵感,从而创造出影响日本乃至全球的奥特曼这一形象。虽然这仅仅只是推论,但是日本许多文化确实都源自中国,且还被认为是日本的传统,比如众所周知的和服,茶道,但很多人不知道的是,日本的妖怪文化其实也源自中国。如今,妖怪好像已经成了日本的名片之一,对于西方人来说,提到妖怪,他们想到的就是日本的百鬼夜行,实际上日本的妖怪只有10%源自本土,20%源自印度,另外70%都源自中国,而我们国内的很多朋友都不太了解自己老祖宗创造的这些妖怪文化。就拿百鬼夜行来说,它就来源于中国:唐时驱傩,方相氏四人开路,后跟五百小儿,都扮成了各种鬼怪模样。他们走出城外,寓意驱除百鬼,世间太平。此外日本的许多动漫中的妖怪也源自中国,比如经常在日本动漫中出现的河童,这一形象源自中国的河伯,《山海经》记载,河伯是黄河之神,因为要求人类供奉少女,名声不是很好。看日本动漫的应该都知道犬夜叉,犬夜叉源自中国的犬神。有书记载:犬封国曰犬戎国,状如犬。有一女子,方跪进柸食。写的就是长得很像狗的人,需要跪着吃饭。关于此类的例子不胜枚举,我就不再一一赘述。可惜的是,在中国的几千年的文化里没有一门学科叫做神话学,日本却有一个专门的妖怪学,慢慢地我们好像开始遗忘,那些流淌在血脉里的,从童年起就听过的妖怪故事。有书记载,有一天黄帝去巡游,到了东海的时候碰到了一个叫白泽的神兽,它把天下11520个妖怪的名字、形象制服之法都告诉了黄帝,黄帝因此写了一步书,就是《白泽图》,这是最早记录妖怪的书籍。中国每个时期的妖怪文化都有各自的特点,在先秦的时候,妖怪文化是非常浪漫的,妖怪混山填海,形象磅礴,数量也很多,离我们的生活非常远。到了两汉时期,深山和大自然中的妖怪开始多了起来。等到唐朝了,各种各样的妖怪就是生活在人们的周围。一到晚上,他们就从长安城中冒出来,所以各种女性妖怪形象开始出现,产生了许多爱情故事,明清时期,人们创造新妖怪的数量越来越低,大家更热衷于续写新故事。到了现代,改革开放之后,许多志怪文学得以出版,也出现了许多和妖怪有关的影视作品,但这些作品中往往有着两个问题:第一是经典素材重复率高,人物、情节、神怪等写来写去就是那么几个,没有创新。第二是缺乏在传统的素材上的原创能力,要么是模仿痕迹太重,要么是设计的过于现代。其实,这背后最根本的原因就是我们并不了解中国的妖怪文化,历代关于妖怪的文字书籍实在太多,再加上质量良莠不齐,又是文言文,让人很难理解。如今,我想向你推荐这本《中国妖怪大全》,这本书收录了305个妖怪,217个神话故事,讲文言文翻译成大白话,并且配以417副彩色插图,为读者呈现一个光怪陆离,神秘莫测的妖怪世界。 

经过几千年,很多故事都被我们忘掉了,看完这本书,我很感谢作者,他给了中国妖怪文化一个机会,让他们从几千年的历史尘埃中再次复活,希望你也能喜欢他们,在下一次去漫展的时候,大声告诉别人,你cos的这个人物是中国的。点击下方链接即可购买!

河童喜欢干什么?河童惩罚是干什么

一:河童喜欢吃什么

河童只喜欢黄瓜。累计10天往湖中投黄瓜还可得到一果不可思议果。

二:河童喜欢黄瓜

日本芥川龙之介的一篇短篇小说日文原题为河童,指日本民间传说中的一种两栖动物,面似虎,身上有鳞,形如四五岁的儿童。

日本民俗学家柳田国男在《山岛民谭集》里也写过一篇「河童驹引」(河童把马拉进河里的传说)的研究,说它的形体像青黑色的猴子,手脚似鸭掌,头顶凹陷处像顶着一个碟子,无论是水中或是陆地上,只要碟子里面的水不干涸,则力大无穷能与人或马角力,所以说在日本有句俗话形容天大的灾难,就叫做「河童灭顶」。河童外表长得有点像人,不过手、脚上均长有蹼,相当擅於游泳。另外,河童的背上负有一个乌龟般的甲壳,而皮肤表面则附著有溜滑的透明黏液,如同两栖类般。河童的头顶呈圆盘状,传说这部分的皮肤一旦干涸,河童便会死亡,所以河童多出没在水边。虽然日本全国各地都有河童出没的传言,不过其中却以琵琶湖的河童传说起源最早、也最为正统,其附近的安土寺里甚至藏有河童的木乃伊。据说琵琶湖中栖息着各种不同种类的河童,其中一些「品行」较差的河童,每年都害许多无辜的人溺毙;这些行为不良的河童会躲在水里,并趁机拉住人的脚,待把人拉到水里后,再吃掉部分内脏。

据说有一位名叫九千坊的头目,带领着河童一族从中国辗转来到九州的球磨川云仙温泉一带的地方住了下来。他经常率领着部下出现在村庄里,惹出许多麻烦,由于他拥有能够将马拉到河边的怪力,所以村里的人都敌不过他。知道此事极为震怒的熊本城主加藤清正,利用河童最讨厌的猿,将为害百姓的河童好好地教训了一番,从此以后河童只好乖乖地住在熊本县筑后川。后来成为水天宫的使者,其分社位在江户之赤羽河岸有马氏的宅邸,(久留米殿下)后来移到日本桥附近。

据说,加藤清正为了打败九千坊,将河童引到会喷出硫磺气的地狱谷去,不仅在河川里放毒,还把烧烫的石头往水池里丢,最后聚集了河童最讨厌的山猿,群起攻之,九千坊因为硫磺的热气,使得头上盘中的水逐渐消失,具有法力的他,总算束手就擒,只好求城主放他一马,答应从此不再为害地方,这就是河童的传说之一。(注:加藤清正是日本安土桃山时代的武将,幼时曾跟随丰臣秀吉将运,与柴田胜家殊死之战时,展露其高超的武艺,在关原之战一役投奔德川家康,战后成为熊本城的城主,以勇猛善战和城堡建筑闻名于世。)

传说江户时代的左甚五郎、古代竹田的番匠以及奈良、平安时代的飞驒之匠,这些工匠们在建立神社寺庙或是建城的时候,流传着一种咒术,将人的名字写在纸条上,然后把纸条塞进木头的缝隙或是草扎的人形(即人偶)里,这个动作称之为「叫魂」,据说建筑物会盖得更坚固牢靠。完成后不用的人形,就会被丢到河川里,后来这些受诅咒的人形,纷纷幻化成河童,到处作乱,对人畜产生威胁。另外,以阴阳师闻名的安倍晴明,他则以神灵寄附的纸人形(式神)来帮他执行工作,后来一些人因为对式神感到恐惧,安倍晴明只好把式神封在京都的一条戻桥下,据说河童就是这些式神的子孙。

和阴阳师使唤式神的道理一样,术士们如果对受害者的名字、毛发或衣物作法,便可使人发病,甚至死去。并且还可以偷取他的灵魂精气,使之为自己服务。中国清代也发生过「叫魂」的妖术事件:浙江省德清县为了造桥工程,需要将木桩打入河底,于是石匠们就借用活人的名字写在纸片上,贴在预备要做桥梁基座的木桩顶部,再用槌子大力敲下去,这样会给大锤的撞击添加某种精神的力量。由于木桩很难打到河底,倘若使用叫魂之术可使桥墩稳固持久的谣言四起,引起江南一带的百姓极大的恐慌,人人自危,誓言要把散播妖术者处死,乾隆皇帝时代的地方官,费了好大的工夫才把扰乱人心的恐慌事件镇压下来。(可参考时英出版的《叫魂》)

透过日本作家芥川龙之介的生花妙笔,河童(一九二七年发表的作品)已不再是可怕的水鬼形象,反过来成为一个幽默风趣的典型人物,能够引领人们进入神奇的乌托邦世界。这篇故事是记述一个疯子回忆他在河童国的所见所闻,借用一个疯子的眼睛,把读者从现实中抽离出来,利用第三者的视点回顾我们所处的这个世界,从而迫使我们反省生活。小说中钜细靡遗地描绘了河童的长相:它们的头上有个碟子,常会做出青蛙跳跃的姿势,或是爬在树上看人。身体略微透明,且能随着环境而改变颜色(感觉像是树蛙或雨蛙)。在河童国境内,所有的观念都在嘲讽着现实社会中的人们,它们甚至了解人类更甚于了解自己。一旦掌握了它们特有的语言,接受了它们的怪异思想,离开了这个乌托邦之后,便会立刻陷入对人类产生无比嫌恶的烦恼之中。小说的最后一章,主角好不容易才返回人世间,由于他已经无法习惯人类的生活,而被当作是疯子对待。如果说来到河童象征着人类的觉悟和精神力量的超升,那么回到人类世界就等于是一种自甘堕落的行为,终究造成悲剧,因为这样的人注定不可能在现实世界里继续生存下去,或许这就是

有许多妖怪以前原本都是神,但由于受到外来的宗教及佛教传入的影响,而渐渐失去信徒,到最后终于坠落而成妖怪。河童也是其中之一,她们在很久以前曾是受到各地居民所崇敬的水神。同时他们也很喜欢相扑,喜欢住在河川与沼泽之中。双腕的骨头相连,把一只手缩回来之后另一只手就会伸出去。此外还有许多传说,随处可闻。

一般人对于河童的印象,大部分都是一只乌龟头上顶着一个盘子。其实他这种模样是从十六世纪到日本传教的葡萄牙传教士的发型来的,为什么会有这么有趣的说法呢?据说以前那些耶稣会的传教士到中国传教的时候,有不少的中国人都以为他们是从海的另一方坐船而来的水神。其实如果看那些传教士头上发型话,跟河童倒也是有几分神似。之后这种说法随着传教士一起传到日本之后,就成为河童的标准形象。

至于这之前的河童到底长得怎样,虽然没有一定的说法,不过由于他本来就没有固定的形体,所以每个看到他的人对他的描述自然都不一样。至于河童到底是人类的敌人还是朋友,每个地方的说法也都不同。

因为是两栖类的怪物,所以河童喜欢住在靠近河边的洞穴中,它们全身的皮肤非常粘滑,很适应生活在这种潮湿的环境中,河童可以像变色龙一样根据周围的环境改变自己的皮肤的颜色,但大多数时间它们全身是保持绿色的。河童喜欢恶作剧,它们经常会愚弄人类,但偶尔也会帮助人们做些好事,但是河童还是很危险的,它们有时会袭击到水边喝水的马和在河边玩耍的小孩,河童会突然出现杀死它们并吃空其内脏,由此可见水虎的危险性。但是河童很惧怕牛,这不由让我想起了中国传说中王八精、乌龟精也都怕牛的说法,特别是让人联想到颐和圆的铜牛,可能怕牛是乌龟这种动物的通病吧。另外,河童还有一个特别爱吃黄瓜的习惯,正是因为这个习惯日本许多小餐馆里都把黄瓜叫河童,以前我吃过一道日本菜叫“绿河童”,当时不明白为什么要把淹黄瓜叫河童,后来开始研究日本妖怪以后总算理解了其中的原委。

最后要说的是,河童在日本各地的叫法也不尽相同,东北一代叫めどち、めんつち,西日本叫がたろ,中国、四国一代称其为かわこ、えんこう,九州人则叫河童がらっぱ。

形态特征:

【全身】:身高大约60公分至1公尺高,体重只有45公斤左右,属于瘦的体型,看起来像3岁至11岁的小孩模样,长得像人也像猿猴。身上会发出臭味,并且有黏液,不容易捕捉,有的地方看到的河童据说全身长满了毛。

【手脚】:手臂可以左右灵活地运动,如果被切断,还会再长出来,再生能力很强,(被切断的手臂可以制成跌打损伤的特效药)手脚长得跟人一样,不过特别修长,平时可以用来划水,但只有四根指头,手脚可以缩进龟壳中。

【头】:披头散发,头部中央有一个圆盘状的凹陷处,盛满水之后力大无比,把水倒掉法力就会消失,有人说他的头部是红色的,也有人说是深蓝色。

【眼】:眼睛是圆的,会发光,眼神很锐利。

【鼻】:鼻子像狗儿一样突出而嗅觉敏锐。

【口】:长得像人嘴,也有的长得像鸟嘴,口腔上下各有四根尖牙,撕裂食物的速度相当快。

【龟壳】:背上驮着龟背一样的甲壳。 据说壳是赤色的,上面布满着大大小小的菱型骨刺。

【屁股】:据说有三个屁眼,不知道是用来干什么;一说可以喷气从而获得脱离水面的推力...

古代的日本,水神的形象被诸多地方的信仰所接受。后来等到人们不再信奉水神的时候,则逐渐演变成我们所熟知妖怪河童的形象。分布在日本各地的河童虽然在外观上有些微的不同,其共同特征则是头上有个装了水的盘子,若是盘里的水没了,法力就会消失,听说河童还喜欢找人玩相扑,或是偷摸人的屁股,是个喜欢恶作剧的妖怪。

传说中的河童是种水陆两栖的怪物,面似虎,长着鸟类一样的嘴,身上长满了鳞片,背上还背着乌龟壳。河童一般都不高,看上去像四、五岁的小孩,身高一米出头,体重在二、三十磅左右,也有五、六十磅的大河童。它们的头上长着杂草般的头发,头顶有一块下凹的椭圆型凹陷,随着年龄的增长这块凹陷会越来越硬,而且这块凹陷中存有一定量的水,水多时河童力量就大,当水变少时河童就变得非常脆弱。

河童雕像位于远野市常坚寺后面的河童之渊,虽然河童之渊之只是一条普通的小溪流,但是,因为相传这里有河童出没,所以很多人都到这里来参观,河童之渊也就成了原野著名的观光景点了。

河童木乃伊发现的地点,多半集中在九州。尤以佐贺县伊万里的松浦酒造所搜藏的河童的木乃伊最有名,体长大约是40公分,与柳田国男先生所描述的河童如出一辙,外观看起来像猿猴,头顶上有个碟子状的凹陷处,长得像怪物一样的河童,不过经过电视台的查证,这个木乃伊的标本应该是造假的成分居多,另外大阪的瑞龙寺也有河童木乃伊标本的照片,但是拒绝给外界采访。另外位于京都伏见的黄樱酒造,自称致力宣扬河童文化,其实是一种宣传噱头,以河童图案作为它们的商标,当地有个河童资料馆,就在月桂冠大仓纪念馆附近,但里头并没有河童标本,真是可惜!河童究竟是不是某种生物的变种?至今仍是生物界的未解之谜。

动画中的河童:

滑头鬼之孙

〖河童(CV:矢部雅史)〗:

身高:135cm,体重:40kg,生日:10/30

头顶戴着蛋壳状的物品,忍者装扮。平时住在奴良大屋的水池里,名字还在考虑中。曾被人类拍下他的模样,刊登在杂志上。个性悠闲,嗜吃小黄瓜。人型伪装姿态是戴着耳机的矮小少年,取下头上的壳状物,但手脚的蹼还在。陆生成为当主候补后,成为其护卫。绝招“河童忍法秘传·ミズモ球”“河童忍法 通道忍池”、“水弹玉”。后来也成了第六位和陆生喝妖铭酒的妖怪。 京都战役中,与奴良组成员搭乘战略妖塞(宝船)前往京都。协助首无与毛娼妓对抗京都妖怪。

【河童忍法秘传·ミズチ球】

在手中凝聚水 呈球状,聚集到相当程度时,使出强大的水球攻击敌方。

【河童忍法 通道忍池】

利用壶中水,造出一座水池,这座水池可通往其他水域地带,甚至可以让河童使出其他水系招式。

【水弹玉】

将附近的水凝聚成多枚水球,然后对敌方使出强力的水系攻击。

河童(村长)

村长(村长(そんちょう))CV:藤原启治

荒川河床的管理人,人称村长,坚决自称河童,他不管外人的目光组织荒川居民,亦跟居民隔开居住。自称620岁,身高176cm,体重85kg(包括甲壳)。

新居民来的话会给他们起新的名字,并举行欢迎会。在年幼时期好像就认识小珊。平时坚决称自己是河童,事实上是穿了胶制服装(内含排气扇以及氧气筒,转动头上的圆盘可以改变头发长短),除了小招其他的居民都视其为真正的河童。参照第12话根据声优的配音来说,那个解决问题的男子应该就是村长,所以说,村长意外是个超大人物,但并不是网上流传的青年面貌,更像是势力极大的一位中年男子。爱好是相扑和收集肛门球。讹称要到小珊的母星而进行宇宙特别训练,使小招等众人为其在河底建造正式的别墅,过着舒适的生活。有关恋爱的事跟小招一样十分迟钝,完全没发现对P子对自己的感情。

收留了修女和玛利亚,并把年幼的女主角照顾下来,成为荒川第一批的居民。

《荒川爆笑团》真人电视剧版中小栗旬所扮演的村长。

《夏目友人帐》中的河童

河童(カッパ,声优:知桐京子)

《夏目友人帐》中的河童

低级妖怪,害怕炎热,经常不小心走出河道趴在路边,夏目每次路过便为他提供水,倒在脑袋上。

称呼夏目为“夏目老大”。

三:河童喜欢相扑

每个国家都有些许传说,像我们小时候,家里人就会说,如果小孩子不听话的话就会被“老巴子”偷走,至于“老巴子”是什么,我也不知道,毕竟是传说嘛。

在日本也有一个关于妖怪的传说,这个妖怪叫做河童,河童是一种生活在河里面的妖怪,长相形似儿童,传说中,河童力大无穷,时好时坏,有的时候会帮助村民,有的时候又会为非作歹,随着时间的推移,河童的模样也在人们的流传中发生了改变,河童真的存在吗?为什么模样一再变化?

日本河童与我国的河伯

在我国的传说中,黄河中有一个神叫做河伯,人们为了防止水灾,就将处女献给他作为妻子,所以,即便是神灵,河伯也有了无数后代。

在多年之后,有一支河伯的后代找上门来,这个后代生得十分蹊跷,他身高不过三尺,看起来像是个四五岁的娃娃,头顶秃了一大块,还有稀松的刘海。要知道,河伯可是著名的人身鱼尾的美男子,看到后代长成这个样子自然是嫌弃的很,就让他们去远一点的河域为生。

这支后代从顺着黄海一直走到大海,几乎每一片水域都有了神,他们就这么一路走啊走,终于见到一个没有神的河口,于是就进去了,这里就是日本的熊本球磨川。

这里很温暖,而且没有其他的神灵,所以他们就打算在这里定居。当地人见到他们之后,就问他们是什么人,他们说,“我们是从吴国来的,是河伯的子孙。”然而在日本人听来,他们就是在哇啦哇啦叫,后来日本每年都会河祭,河祭日文的发音很像是“吴来吴来抵来的”。

当时日本人知道中国有河伯,他们会写汉字,就写下了河伯,这支后代否认,直到有个人写下了“河童”,这支后代点头了,于是他们就有了名字,“河童”。

河童是否真的存在

因为日本的地理环境,四周环海,而河童总是跟海河相关,所以在日本有关河童的传说还真不少。

相传,河童很喜欢吃黄瓜,河童不仅长得像孩子,性格也很像是孩子,很喜欢调皮捣蛋,喜欢找人玩相扑,也喜欢偷摸女子的屁股,在很长一段时间里,日本人都认为河童只是一个喜欢恶作剧的妖怪。

日本关于河童的真实记载并不是很多,相传,1991年的时候,日本有一个学校里,一个老师跟一群学生亲眼目睹了一个长相很像河童的怪物,这个怪物全身都是绿色,头上有很长的头发,只有头顶这一块是秃的。

当时有人拍下了这个怪物的照片,很多人都认为,这个怪物就是传说中的河童。

再后来,有人称,日本的瑞龙寺中有河童的标本,这个标本是当年渔民在打鱼的时候,打捞上来一个人鱼一样的怪物,当时是被当做人鱼对待的,这个人鱼不久之后就死了,死后就被人做成了标本,后来证实,这根本不是什么人鱼,而是河童的标本。

既然传说中河童是河伯的后代,我国有没有关于河童的记载呢?答案是有的,在郦道元的《水经注》中就有这么一段:“水中有物,如三四岁小儿,鳞甲如鲤,射之不可入……名为水虎者也。”在《本草纲目》中有也相关记载,其实这就是所谓的河童。

现代河童形象,随人们喜好而变化

起初,人们将河童当做妖怪对待,这主要是因为关于“九千坊”的传说,相传河童有一个头领叫做“九千坊”,他行为放荡且荒唐,向来看不惯人间的风调雨顺,即便是在和平年代也要制造一些灾难。

在九千坊的带领之下,河童开始攻击人类,将肥后国领主的秘书拉下水溺死,这个举动引起了肥后国国王的不满,利用日本猴子对河童造成了毁灭性打击。

再后来,河童就被人们当做水神对待了。这里就是前面提到的喜怒无常的河童,河童能够镇住大河,也能在发脾气的时候制造水灾,还喜欢恶作剧。

前面说到过,在日本的很多传说中,河童都是一个喜欢恶作剧的小孩子形象,这个形象就是属于这个时期的。所以在日本河童也成为了可爱的象征,后来有了很多关于河童的雕像以及动漫卡通人物。

在十八世纪下期开始,日本的画师用绘画的方式将传说中的河童呈现在人们的面前。

1951年,有一个叫做《河童川太郎》的漫画,这个漫画的主角就是河童,漫画中河童是非常可爱的形象,从这里开始,河童在人们心目中的形象再次发生变化,从最早的妖怪再到神灵再到萌物,其实就是人们生活环境和心态的变化,随着日本的不断发展,百姓富足,河童也就成为了可爱的象征。

小结:

河童真的存在吗?其实说到最后,我个人还是保持怀疑态度的。我们在前面说到过,1991年的时候有人拍到了河童的照片,后来被证实其实是演员假扮,我国的文献中确实也有一些记载,但是那已经距离今天非常遥远了。

结合一下河童在日本人心目中的形象不难看出,河童很有可能是人们虚构出来的,或者说,真的只是一个传说,毕竟河童的形象是随着人们的喜好和环境而变化的,说的直白一点,还是生活变好,人们吃的太饱了。

再者,日本的妖怪文化是非常盛行的,毕竟日本人是非常有想象力的,要不然哪来的那么多漫画构思?

不过,笔者感到不解的是,为什么河祭的发音跟“是从吴国来的”非常接近呢?此前有不少类似的例子,比如说苹果,在我国古代的时候叫做林檎,而日本的苹果至今还叫做林檎,从这一点能够看出,日本的文化有很大可能就是从我国传出的,那么,是不是也有可能,河童真的是从我国去往日本的呢?

传说归传说,设想归设想,归根究底,我们还是要相信科学的,还是要相信眼见为实,除非有一天人们真的见到了真实的河童,否则的话,河童永远只是一个传说。

四:河童惩罚是干什么

  直到邺县来了一位名叫西门豹的新县令,才将「河伯娶妻」的迷信破除,后来提到「河伯娶妻」自然让人联想到以智取来抵抗暴政的故事典型。 「河伯」传到了日本之后,变成了家喻户晓的「河童」。对中国人来说,河童就像是水鬼一般的生物,根据古书《幽明录》上的记载这种生物名叫「水虫」,又名「虫童」或「水精」,裸形人身,身长大小不一,眼耳鼻舌唇皆具,头上戴一盆,受水三五尺,只得水勇猛,失水则无勇力。

五:河童喜欢谁

一统山河,所以黄山攻河童受。

一统山河赛高= =+山河无误= =+

这个问题么,随你喜欢,我只能这样说

一统山河!肯定是山攻撒~

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