怎么活到200岁？人可以活到200岁吗

怎么活到200岁？在中国古代，人们认为长寿是一件非常难得的事情，尤其是皇帝，更是希望自己能够长生不老，所以他们会寻找各种各样的 *** 来延长自己己的寿命，比如炼丹，服用丹药等等。但是这些东西毕竟是药三分毒，虽然可以延长寿命，但是也会带来一些副作用，所以古代的皇帝大多数都没有活活过50岁。那么在历史上有没有一个皇帝活到了80岁呢？答案是肯定的，这个人就是汉武帝刘彻。

一：人怎么活到200岁

哲学博士约翰·韦尔伍德曾经说过：“因为一个人的本来面目而爱这个人，而不是希望他想让我们成为的那个人，这把我们从自己的迷梦和幻想中唤醒过来。它让我们在克服了种种阻碍爱的障碍中成长起来。所有这些障碍紧束、关闭着我们的心灵。如果我们愿意去研究并解决这些障碍，我们将会以全新的方式敞开我们的心扉，我们将会更投入地度过我们的人生。”

宇宙本身是因运动而形成的。这就意味着，宇宙中的一切事物之所以千姿百态，本质原因是它们内部的运动速率不同。宇宙里，我们无论是从整体的角度还是从局部的角度来看，都是一系列运动产生的结果。换句话说，每个星球各自不同的运动状态决定了它们的形状。

土壤里的运动就是分解、同化。没有任何物体能抵抗得住土壤的这种持久、强大的力量，它们最终都会被一点点地腐蚀、分解，直到化为泥土的一部分。自然界中的一切存在最终都会回到土壤里，等到在阳光照射下再次产生生命的运动，并转化为某种新的生命形式。

但是，这个过程会永远这样一成不变地存在下去吗？答案并不确定。也许人类最终有一天会摆脱衰老、腐朽的宿命，或者，至少也会减轻、减缓它们对人的身体的影响吧。

*** 的生理活动表达出 *** 具有一种智能，它并非我们通常所说的智能，而是我们身体与生俱来的能力，负责 *** 各部分的生长、更新，包括皮肤、骨骼、牙齿、头发、指甲，乃至血液循环和呼吸。无论我们清醒时还是沉睡时，这些活动都在正常运行。

这种智能存在于一切事物当中，唯一特别之处就是，它与其他任何事物在性质上不能相提并论，因为所有事物的智能都是共同的、相通的，只不过以不同的事物形式表现出来而已。

当我们的身、口、意展现出来的，不符合我们内心欲求那个界定的时候，我们就会很痛苦，然后又自责。这不是局限在我们身体方面的现象而已，现在这些情境是针对我们的心来说的。但是，我们很快又会发现，我们的心是四分五裂的。难道我们所要的世界里面就很统合了吗？我们还是一样有潜意识、有表面意识方面的，也一样是四分五裂的。

本来这个范围已经是够小了，现在那个很厉害的“自我”，它躲在哪里？那个本尊就躲在这个小小的角落里面。只要我们有“自我”，只要我们有“我慢”，我们就会躲在小小的世界里面。只要我们抓取的越多，我们沉陷的就越深，我们的世界也就越狭小。不要以为我们得到的越多越快乐啊，事实不是这样的，我们得到的越多，痛苦烦恼就越多，我们的内心世界就会是充满痛苦、冲突和矛盾的。

有些人一直在寻找自己的灵魂，殊不知，他们的灵魂就躲在很深层的“我”、“真我”里面。

佛陀说：连“自我”都不是本来就存在，还是种种因缘的缘起啊！可是，我们看不到这些，结果“自我”就一直很怕“无我”，然后就躲在狭小的世界里面。

只要这些境界所展现出来，不符合自我欲求时，我们就都在苦海里。我们的亲人，我们的“我所”种种亲人，他们所展现出来的，不符合我们所要的时候，我们就在苦海里。

如果我们不想要这些境界，包括宗教、种族、国家，当它产生的时候，我们同样又都是在苦海里面。

这就是种种界线，众生一直在划分、划分，包括这个“自我”也都是这样四分五裂的。

在解脱之路的过程中，佛陀一直在告诉我们要来到“无我”的世界，就是要把种种的这些界线、这些城墙以及十个结，就是那十道墙让我们的“自我”躲在越小的空间里面。

我们今天修行解脱，就是要把这些墙一一去除，解脱的过程就是这样。

在现实生活中，情况往往是这样的：我们的思想越开化，越进步，我们对生的渴望也就越强烈，因为只有生，才能让我们更多地欣赏到生命的美好。

一般来说，一件事越难实现，我们要实现它的欲望就越强，因而，我们对于长寿总是怀有一种自然的期待。

正是因此，老子在《道德经》中才说：“不失其所者久，死而不忘者寿。”

就像过年这件事，在不同人的眼里就有不同的理解和看法。但很多人都不明白，“年”以及所关乎的这些，乃是个大象，背后有极其深奥的东西。

这个东西便是我们每一个人都拥有着天、地、人三个源头密码的。这就如同基因一样，是我们与道交往的端口所在，也是源头所在。

所谓源头，就是下面我要说的天之源头密码，地之源头密码和人之源头密码。

所谓天之源头密码，主要体现在我们常说的天时上。所谓天时，便是我们生命最初的时期，我们的胎年、幼年、童年。老子所以讲“如婴儿”，道教所以修“胎息”，道教佛教所以都讲“长养圣胎”，明代哲人李贽所以倡导“童心说”。初心的意义，便在这里。

地之源头密码，便是我们所出生的故乡。老子说“道法自然”，《古诗十九首》中的“胡马依北风，越鸟巢南枝”，则道尽其中自然本源的意义。对于人，思乡本是我们绵延几千年的最真挚情感，为此还留下了诸多的古诗文。

“落叶归根”更是我们最深沉本源的情结。不仅世俗人如此，大彻大悟的智者们亦是如此，六祖慧能大师圆寂前预知时日，便回到了老家新州。圆悟克勤禅师晚年，也是离开了驻锡多年的传法地，回了老家四川，并在老家圆寂。

人之源头密码，便在父母。所以王阳明在五溺时代最后，本欲入佛道，可是始终放不下对祖母、父亲的亲情，越想放下越放不下，所以大悟“此孝悌一念，生于孩提，此念若可去，断灭种性矣”，从此归于儒家。

所以《孝经》说，孝乃是“至德要道”、“夫孝，天之经也，地之义也，民之行也”、“天地之性，人为贵。人之行，莫大于孝”。

到这里，我们就可以看出，我们每个人的命运走向，其实就是受这三个源头密码所影响的，而这三个源头密码也就是我们与道交往的端口。

这个端口就是我们命运的源头，道则是天地万物的源头。所以，人之源头是与天之源头最近的地方，是天人相交处。只有我们站在这个相交处，我们才可能说达到了天人合一。而我们的命运是否能够合一处，就在这三大源头密码里，就在这三大源头密码的背后。

更明白点说，这三大源头密码，便是我们的命运奥秘，便是我们人类至深至切的情感，而道境即是道情。由这三大源头所产生的情感，便是与道情最近的地方，是我们进入道情感的入口所在。譬如：童年最是纯真无邪，道即真纯。故乡最让我们觉得安稳，道即心安。在父母身边我们最为自在，道即自在。如何不是道交？如何不是端口？

而如今太多人，早已失去或淡薄了这些情感，变成了或正在变成没有初心的人，没有故乡的人，对父母越来越忽略的人，却不知道自己在失去什么。比如很多人都说如今过年没有年味了，将其归之于时代变化、人心变异和自我成长，却不见从根本上去省悟，其实是自己没有人味了。

就这样，过年把所有这些东西汇聚在一起的最大时空节点，所以我们才说它是个大象。它承前启后，如一个圆，既是终点，也是起点，更是中点。“中”之一字，则同是儒释道的核心所在，即是道的另一名。这一切指向的，都是过年，乃是凡人悟道的最大和最好契机。

发现没有？儒道佛哲，各有各自的体系，各有各自的定位，各有各自的功用，各自层面不同。虽然他们有内在的联系，但是大体框架和思想体系是不同的，也叫特殊性。

特殊中又有共性，在特殊性上又有一致性。在特殊中找联系，在联系中找特殊性。

道家立足自然，以自然为参照和法则，映射到人，来解决现实的人、事、物的关系问题。

佛家立足生命之本，以求觉悟、解脱、开智慧，来解决“生老病死、烦恼”等问题。

哲学立足人（意识）和世界（物质）的关系，以认识为出发点，来解决认识世界和改造世界，是探讨世界观和 *** 论的问题。

所以我一直说，各种学问思想都有各自的优缺点，都有各自的局限性，各有各的优势，不管哪一家都不可能解决所有的问题，都只能解决某一方面的问题。

只有综合起来看，不偏向哪一门哪一派，各取所需，取长补短，优劣互补。我们要辩证地看待这些优秀的文化思想。

学儒家，我们会积极入世， *** 成事，内圣外王。

学道家，我们会顺应自然，有所为有所不为，为可为之事，不为不可为之事，尽人事以听天命。

学佛家，我们会解脱烦恼，开发智慧，证悟生命之本，了脱生老病死，求得解脱以获得圆满的人生。

所以，将“儒释道哲”结合起来看待，相对来说才算是一个完美的思想体系，才符合我们中华文化的道统思想和包容性，“和而不同”才能成其“大同”。

曾担任过加利福尼亚大学生理学系教授的杰魁斯·里尔博说过，当人类洞穿 *** 最微小结构的生理反应的奥秘时，就能进而控制身体各部分的变化，我们就能长生不老了。

人类生命的力量如此旺盛和强大，以至于能延伸、反映到每一个身体组织，使身体的每一部分都异常精巧、灵活自如。我们简直可以称作是“活着的神灵”，而不是只有杂乱无章、蒙昧的意识。

只要提供简单的医疗保健，我们就能大大地延长自己的生命，我们就有理由相信：一旦我们获得了对生命活动的完备知识，了解它对 *** 的影响，我们人类就有可能使身体组织不会衰老，我们就有可能获得永恒的生命。

死亡并不是必然的、不可避免的结果，也不是生命具有的特征。死亡只是一种生物现象，出现在生物经历过—段漫长的生命过程之后。所以，只要找出生命的规律，并把握它、运用它，我们就有可能长生不老。

科学的实验观察表明，单细胞生物可以长生不老。它们通过细胞分裂来繁殖，每一个个体都会分裂成两个个体，只要环境适宜，这个过程就会一直无止境地进行下去，不会放慢速度，也不需要在中途注入新的动力。

只要多细胞生物也通过这种方式繁衍后代，那么自然界就不会出现死亡了。当然，这种设想是很难实现的，我们只能另辟蹊径。

科学家们曾对脊椎动物的身体组织作过长期的试验和观察，发现这些组织没有衰亡的迹象，能无限期地活下去。这类试验更进一步证实了死亡绝不是生物不可逃避的宿命。

纵览近年的科学研究结论就可以发现，所有生物的体内都蕴藏着长生不老的潜力。把一小部分生命组织置于适宜的环境中，供给所需的养料并随时移除新陈代谢的废物，这部分组织就能永不衰竭，表现出其能永恒生存的潜力。

高级的多细胞生物之所以不能永恒地存在，就在于它们内部细胞和组织间的巨大差异和功能上的复杂分工。每个独立的身体组织都需要特定的环境才能更长久地生存，然而身体作为一个整体，无法同时满足所有的需要。总之，衰亡是生物体自身的复杂性引起的，而并非细胞天生的属性。

当一些细胞出现衰老的迹象时，并不意味着它们本身老化了，而是在与其他细胞相互作用中引起的。衰老绝不是每个细胞自身的原因所致。总之，细胞的衰老、死亡并不是单个细胞固有的命运，而只是在整个身体的影响下发生的。

科学研究无不一再表明， *** 细胞和组织的衰老完全有可能被大大推迟。曾经，人们认为我们无法延缓衰老的过程，认为所有的细胞都注定会老化、破损和分解。然而，在当今科技高速发展的情况下，这个问题已经不再无法触及了。

通过对 *** 激素的研究，科学家们发现，一些医疗手段可以使我们的细胞重新焕发活力，或者也可以对细胞进行人工更新。如果这种技术进一步完善，那么人类衰老的期限将有望被推迟到几百年以后。

众所周知，一个人只有度过漫长的一生，才会获得某些宝贵的经验。因而，大企业里的高层主管往往都是年过花甲的老人，他们的建议也会格外受到重视。

可见，延长人类生命的确是一件意义重大的事，能使我们经历更多的事，懂得更多的道理，从而更加成熟，更趋向于完美。

许多科学界的权威们坚信，总有一天生命之谜会被完全解开，人类普遍都能活到几百岁。到那时，长命百岁的人就处处可见，而不是稀有的奇迹了。

当然，现在也有一些人活到一百二三十岁，但只是极罕见的现象。医学专家们曾断言，在不久的将来，人类就能活到二百岁以上了。

其实，回想过去，在早期的历史上，人类的平均年龄仅仅四十岁，而现在我们会认为五十岁的人正处于他生命的高峰，那么，谁敢肯定再过一些年后，我们生命的高峰期不会是一百岁或一百五十岁呢？

英国著名的医学家蒙瑞尔博士说过， *** 的结构就像机器一样，并没有任何迹象表明它必然会衰老，显然 *** 完全可以永恒地运转下去。

神经是具有各种颜色的纤维。每根神经都含有专门的化学物质，以形成特定的有机物质，如脂肪或蛋白质。只有通过神经的作用，有机物才得以形成，生理活动才得以展开。

不难想象，这些精巧的、无穷无尽的神经纤维就如同 *** 这架竖琴的琴弦，而细胞矿物质就是具有无穷力量的手指，弹奏着美妙的生命之歌。

没有“生”就没有“死”，有的人，他们的修行观念修到最后，竟是否定自己的生命。结果 我他们就这么一修啊，修到后来就是认为不可以出生为人，一出生为人就是苦啊。这明显是错误的啊！

道家也是本着解决现实问题，解答“人生”的问题。虽然庄子的寓言有列子等腾云驾雾的说法，这只是他讲的故事。

为了说明事理，其实庄子更是现实的，他把道解释得通俗易懂，把原本我们觉得高高在上的“道”，在他说来，道在瓦砾，在草芥，在屎溺中，道无处不在。

然而，各领域的专家们都只专注于那座神奇的大桥的三座桥墩，因而没有人比大诗人以赛亚表达得更清晰、优美：

于是，盲者获得光明，聋者听到声音；

跛者如小鹿般跳跃，哑者尽情欢歌。

荒野里溪水潺潺，沙漠里小河流淌；

流沙变成清池，旱地涌出甘泉。

豺狼的栖所变成一片芦苇荡和灌木林；

一条公路通向那里，它将被尊称为神之路。

不洁之物无法通过，但可以被救赎；

在那里，迷途的人、愚蠢的人将不再犯错。

所以，有关生死，有关生命，有关“心”的根本问题，在道家也是找不到一个根本的答案。

虽然道家提出了生死的问题，生死是周而复始，循环往复，没有穷尽，生命并没有所谓的结束，是不断的循环，也说到了性命，但它没有究竟详细的解答关于生命的问题，这个问题也超出了道家的范畴。

道家以消极而积极，以阴柔而阳刚，儒家是以积极而消极，以阳刚而阴柔。

生是变数，死是定数，但变数决定定数。我们只要生的好，会生活就决定我们死的晚。好生决定好死，我们追求好死就要好生，就要好好生活。

道家没有解决的问题，佛家解决了。要彻底的了解一家文化，必须了解它的“缘起”。

佛法的缘起是什么？是为了寻找解脱之法，是为了解决生老病死的问题，是为了解答生命的问题。

我们要多讨论活，少谈论死。不管我们多会活，总有死的那一天。

生偶然，死必然。

任何人不要考虑死的问题，因为必死无疑。

我们要考虑的只是怎么一个死法，什么时候死的问题，意外和明天哪一个先发生，谁都把握不准，我们根本不知道哪一个先来。

我们只需要集中精力全心全力

我们这一辈子，会生活，怎么活都不会错。不会生活，有钱也活得稀碎。

因此，修道就变成了是否定生命的存在，认为出生是一种业报、罪恶、罪孽。就认为修行修到后来，如果境界能够来到不会出生，这样就不会有苦。在这样的修行观念过程中，我们是否把“死亡”当做一个很恐怖的境界，把“死亡”当做一个很不可意、很恐怖的境界。

在生命的整个过程中，因为我们不能包容“死亡”，不能以平等心包容“死亡”，我们也厌恶“生命”、不喜欢“生命”，我们的生命是在“半死”（一半死去）的情况下，生命是活在苦海里，就好像我们一直要把“黑夜”赶走，因此在“白天”的时候，我们就会浪费很多的时间及生命能量设法赶走“黑夜”。

问题是：“黑夜”仍照常到来。当“黑夜”来临之时，我们就会很痛苦、很不安，好不容易熬到“白天”到来，早上的“白天”光明普照让我们很高兴、很快乐。

但是，当我们来到下午之后呢？我们又开始想方设法逃避、设法对抗“黑夜”。

所以，我们的生命都是处在四分五裂的境界中，生命潜能如何发挥出来呢？生命的意义又如何贡献出来呢？我们当然就是活在“苦海”的世界里。

二：有没有活到200岁的

至今没有一个人能活到200岁，现在人类最多活到122岁。

李清云，又名李庆远（1677-1933年），传说中他在世256年岁（传说

三：活到200岁英文

Attheageof200

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