有关自主“审美”的冷思考

有美学家称，当下我们进入了“泛审美”时代，一切的一切都可被称作“审美”，甚至“美学”：商业美学、消费美学、管理美学……这些领域其实只能叫“美”，而并不能上升到一门严肃学科。然而，他们不止混淆了概念，也模糊了审美本身。

美学的一个研究领域，是“审美心理”。在这样一个上帝之死的、多元的、“百家争鸣”的无标准时代，审美心理被搁置，而“审美”这个抽象的概念被过于轻松的被提及、被标榜、甚至成为完全的资本和阶级的狂欢时，有关“审美”本身的形成来源则是有必要被怀疑、甚至是重估的。

在网络、电视节目的各个角落，我们看到了一种看似向上独立的观点：带着你的审美来衡量周遭。这种鼓励自主思考的行为值得被高扬，只是我看着这些娱乐至死的媒体、话题、形象，又看到那些看似哲学化思考的口号（如“带着你的审美”），两者相较，总觉得费解，紧跟的便是荒诞感，仿佛我不认识“审美”二字，如同尤奈斯库《秃头歌女》中那一对近在咫尺又形同陌路的夫妻。

何为自主？何为审美？审美是自主的还是生成的？审美培养从何而来？审美能被言说吗，如果可能，审美如何评价；若不能，审美是否只是谎言？

有关审美的问题无穷无尽，每一个都是空白点，但可以肯定的是，当下所言的“自主审美”，和中国美学中的“审美心胸”，和西方美学中的“审美态度”是不可同日而语的。今不比昔，如今的“自主”、“审美”，更多的则是一个有空壳嫌疑的神话。

关于“自主审美”在当下，我可以写一万条批判的理由，但我更愿意质疑这些审美来源地的合法性问题，因为它们很少是典籍、课堂、哲思，而是网络、符号和复杂资本的意识形态。

学者王岳川在《中国镜像：９０年代大众文化研究》给中国大众文化绘制地图时，就无不担心地对当下大众文化提出质疑，他认为，这是一个“没有美学的文化”。果不其然，从书籍付梓直至今日二十余年，这种观点依然没有失效。当代的文化，确实有太多的恶俗，它无孔不入地塑造着身置其中的每一个人。我们的活动、见闻、思想，不可能逃出这个包围圈。传媒学认为的“信息茧房”“人延伸的媒介”“信息洪流”，无不精准地告知我们那些景观、那些“比真还要真的假”，我们则欣然接受。

想到那些沉浸式的碎片信息和无法被描述的过量图景，我就不寒而栗。当一个人的精神可以被推翻再重塑的时候，这也许就是审美本身的末日。那些不断抓住我们眼球的谎言告诉我们各种各样的意识形态，它们变成了大众的价值观，在这种前提下，人本身就是傀儡。既是傀儡，谈何自主，谈何审美？

笔者的一个强烈感觉是，这个时代是“身体”时代，即一个力比多（本能欲望）泛滥的时代。也许是后现代的厚礼，我们无需在这个时代崇高、深刻，也无需像“人文精神大讨论”的８０年代那样关注人类命运，我们只需要享受生活、享受物质带给我们一波又一波的多巴胺。此时，“审美”最终不过是资本控制下的代言人，“自主”也是，我们都可能是

“上帝死了——你们和我都是谋杀犯！”“读者的生要由作者的死来换取”“人死了，像大海边沙滩上的一张脸。”