提线木偶与女性西西弗，现代文学作业

《日出》是曹禺的一部时空集中的戏剧，其主要情节的发生地设在大旅馆——一个资本集中、灯红酒绿的地方。陈白露是这里不折不扣的交际花，她每天游走于庞杂的人际关系中，八面玲珑又无依无靠；和她打交道的人也是“三教九流”：银行大亨、黑道、有钱遗孀、茶房、地痞……可谓是社会的一本小图鉴。而陈白露身在其中，打情骂俏，则显得游刃有余。

然而她是否真的能称得上“游刃有余”？答案是否定的，对陈白露的形象，可以用“提线木偶”来概括。她看似多样化的选择背后，是外部的和内部的钳制：她被许多的线控制住了，成为一个美丽的“提线木偶”。

显而易见的是，陈白露是一个不折不扣的“悲剧”形象，而她是否因为其自身悲剧性而显得崇高，则依旧有待商榷。当茶房无可奈何告诉她巨额债务偿还的最终期限时（这是个直接原因），她如梦初醒，意识到一切不可挽回。而那十片安眠药也成了她成全自己的坟冢。

福斯特的《小说面面观》中提出了“圆形人物”的概念，即一个善恶交杂的具有复杂性的人。陈白露自然属于这部戏剧中的“圆形人物”。她是个悲剧人物，而是否因其悲剧性而显得崇高，探其幽微，则要从她自身、从她个人谈起。

陈白露的悲剧性（也说是木偶身上的控制的“线”）从全剧四幕都能找到例证：她为了维持目前“表面光鲜”的现状，不得不阔气奢侈，由此欠下巨额的债务，这造成了她经济上的掣肘；她作为“交际花”的宿命，决定了她必须依傍于权势的行为，这限制了她全身而退的自由；她仍怀善念而行的善举，主观上似乎帮助了那些底层的人，实际上把她拉到一个与某些势力对立的境遇中，极大缩短了她玩弄手段自保的空间。如此梳理，她悲剧性的自我了解其实不足为奇，不过是早晚都要发生的结局。

问题的关键在于：陈白露是否知晓自己的悲剧性？陈白露是否接受了她板上钉钉的悲剧性的结局？陈白露是否还在为红颜薄命的境遇做着自己所及的抗争？……一连串既不言而喻又不得而知的疑问，让“陈白露”夹杂在黑白两面的“灰”的一面，逐渐剥离开来，而一个人“灰色”的部分（非善非恶的性格特质），最能展现出一个人矛盾的内心。

从精神分析的基本观点来看，陈白露日常“交际花”的表面光鲜是“自我”，即在纯粹黑和纯粹白的交界处游走的状态，属于日出前的“黎明”；她回到客房歇息，对世事浑浊和自身境遇哀叹的举止是“自我”，属于与日出相对的长夜；她毅然的壮举（涉险拯救小东西）和对过往强烈的向往则是“超我”，属于霎时的光辉万丈的日出。如此一来，陈白露的复杂性不言自明：她挣扎在“自我”的茧房里，在“自我”中泥沼里沉沦，在“超我”的善意中完成自我救赎。于上的林林总总，说明了控制陈白露命运的“木偶身上的线”，不只有外部的残酷（巨额债务、权势相逼等），还有内部的自我毁灭（奢侈的生活、为了善举得罪黑道、为了生活巴结权势）。

通过文本细读，不难得出一个高度相似的结论：类似“陈白露”的“交际花”们在那样一个吃人的时代下，是绝无出路的。正如剧中陈白露前男友所作的小说《日出》中所写：

“太阳升起来了，

黑暗留在后面。

但太阳不是我们的，

我们要睡了。”

这短短四句濒死呓语般的诗行，其实表白了最深的绝望：能看见光明的绝望，亦如“提线木偶”陈白露的处境：她看似的八面玲珑，其实都在加速她的灭亡，她身上的“线”，一步步成为勒死木偶的绳索。

加缪《西西弗神话》中盛赞了“西西弗”式的悲剧，西西弗在无止境的深渊中达成了与自我的和解，在承认生命无意义的同时，也达到了“崇高”的境界。等而观之，陈白露作为一个”提线木偶”式的“悲剧”，在拯救更弱者的历程中，达成了自我救赎。

在分析她的崇高性之前，我们仍需直面“交际花”的深层悲剧：她不过是权势面前的一个“欲望对象”，一个女性文化集中的符号集合体。陈白露——一个所有权势和资本都可以随意使唤蹂躏的对象，一个悲剧的形象。由此，当陈白露三次拒绝儿时密友“方达生”理想化的“逃离”邀约（方达生并不真正共情陈的境遇）之时，她完全认清了自己“无处可逃”的必然结局，她完全能明白、也能接受自己的毁灭。

之所以称之为“女性西西弗”，是因为她日复一日的悲剧特质；而在她悲剧的生活里，崇高也在于此了：她深陷泥沼，却未因此而堕落，反在十分清醒的情况下，尽其所能地帮助他人（更弱者）。剧中集中表现的“私藏小东西”就是一例。当“小东西”（一个雏妓）无处可躲的时候，陈白露主动伸出援手，收留了她。同时，陈还运用自己为数不多的手段，与潘月亭上演好戏，吓走了来抓人的地痞。在这个时候，“陈白露”人性的光辉完全地展现出来：她在完成对他人救赎的同时，也完成了既悲剧而又崇高的自我救赎。

她作为一个表面强势的弱势女性，因其自身的“交际花”身份，和比其他更悲惨的女性（如妓女小顺子、雏妓小东西）相比，多少有些回转余地；而因为自身“提线木偶”的女性性质，其悲剧性是更为深刻的。

由此，文初的那个问题得到了解答：毫无疑问，陈白露是一个彻底的“悲剧”形象，而她因其“西西弗式”的自我和解和救赎，显出崇高。从这个角度看，“陈白露”是具有“巾帼英雄”气概和“乱世神话”特点的集合体。

“提线木偶”也好，“女性西西弗”也罢，曹禺塑造的这一发源于极幽暗而又具有博大光辉的复杂形象，其身上具有的更多特质，依旧有待进一步的阐释和解析。