古代为什么斩首？古代为什么要斩首

古代为什么斩首都要用钝器？原因很简单，不是因为怕疼，而是这个原因！大家都知道古代的刑罚非常残忍，尤其是对于犯人来说，一旦被判了死刑，基本本上没有活下来的可能，所以很多人宁愿自杀也不愿意受刑。但是有一种刑罚却不一样，那就是斩首。为什么不用钝器呢？其实主要有两个原因。

一：古代为什么斩首在午时三刻

“日轮当午凝不去，万国如在洪炉中。”中午，向来都是非常热的时候。而在古代，午时三刻，更是一个特殊的时间，因为这是一个斩首的好时候。那么，问题就来了，为什么古代要在午时三刻斩首犯人呢？背后究竟有什么隐情呢？接下来，我们就来揭秘午时三刻斩首犯人背后的秘密。

在影视剧中，我们经常可以看到这样的场景，某某人犯了大罪，于是官老爷一拍案，喝道：“拖出去，午时三刻斩首示众！”于是，在我们的固有认知中，斩首是要选在午时三刻的，背后的原因我们后面再来探讨，我们先来说说午时三刻的由来。古代划分时间，并不是按我们现在的时针分针和秒针计算的，而是分为十二个时辰，一个时辰又分8刻，每刻非常于现在的15分钟。当然，时辰和刻，与现在的时间换算，其中会有些许误差，不过，我们大概可以知道，古时的午时三刻，当于我们现在的十一点四十五分左右，是一天之中温度非常高非常炎热的时刻。

在以前的阴阳家们看来，午时三刻便是一天之中阳气最盛的时候。而斩首又是一件阴气极重的事情。所以，午时三刻斩首，正好以阳气克制阴气。可别当是封建迷信没人理，古人可是很吃这一套的，他们非常信奉阴阳五行，所以古人普遍觉得午时三刻是一天中阳气最重的时刻。那么，阳气重又和斩首有什么关系呢？首先，人们是怕犯人死后的鬼魂不散，来纠缠执法官和刽子手，闹得不得安宁，所以想用正午的阳气来镇压鬼魂的阴气，这样才可保太平。另外，还有一种说法，午时三刻处斩的犯人，将会魂飞魄散，连鬼也做不成。

所以，作为对那些罪大恶极，穷凶极恶的犯人的惩罚，把时间选在午时三刻是再合适不过了。不过，因为午时三刻斩首连鬼也做不成，实在太过惨烈，所以一般在这个时候行刑的.都是十恶不赦的大恶人。不仅夺走他的命，还要夺走他做鬼的权利。就连平常祭祀，也是万万不敢在这个时候宰杀牲畜的。毕竟，不仅要人家的命，还让人家魂飞魄散，实在太不符合人道主义了，虽然是牲畜，但也不能如此残忍呀。而且，这本就是对神明进行的祭祀，让神明看见如此残忍的一幕，自然也是不太妥当的。

其实，将斩首的时间选在午时三刻，除了前面那个比较残忍的原因外，还有一个稍微人道主义的原因，那就是减轻犯人的痛苦。众所周知，午时三刻处于中午，是一天中温度非常高非常炎热的时候，选在这个时候，必定晒得人头晕目眩，昏昏沉沉。而中午又正好是睡午觉的时间，犯人昏昏欲睡。在这种情况下行刑，可以减轻犯人的痛苦。要不然在意志清醒的情况下目睹自己被斩首，这场面谁受得了？并且，犯人大多是大早上被押送过来的，一路被押送到行刑地，又没吃多少东西，肯定疲惫不堪，不至于在刑场上活蹦乱跳的，也省去了诸多麻烦。不然，要是犯人精力充沛，来个大闹刑场什么的，那谁吃得消？

要是一不留神让犯人跑了，那就更要命了。比如要是来个人来劫法场，那可就难办了。不过，无论出于什么原因，在犯人头脑昏昏沉沉，意识不太清醒的情况下，一刀结果，给个痛快，自然免去了犯人的诸多痛苦，也算是比较人道的做法了。

四、午时三刻行刑实则很少

可能是受影视剧的误导，所以让我们觉得犯人都是午时三刻行刑的。实则不然，除了明朝有记载，犯人在午时三刻行刑，其他朝代都是没有明确记载的。事实上，古代在午时三刻斩首的犯人很少，不过可以肯定的是，大部分犯人确实是在午时斩首的。前面也说过了，午时三刻斩首的犯人会魂飞魄散，连鬼也做不成，更不能转世投胎，这种惩罚实在是戾气太重，太过凶残。所以若非罪大恶极的犯人，一般是用不着午时三刻行刑的。对于一般要斩首的犯人，还是会选择在午时斩首，这个时候虽然阳气也重，能够压制斩首的阴气，但是犯人死后还是可以留下鬼魂去投胎转世的。反正，古人是很信这一套的。

古人对于行刑时间是非常严格的，除了午时三刻，还有一个我们比较熟悉的词，那就是秋后问斩。那为什么要选在秋后来斩首呢？这背后又有什么讲究呢？事实上，这套理论是董仲舒提出来的，“四政若四时”。庆赏为春夏，罚刑为秋冬。而后面的历朝历代也差不多遵循这一理论，除非罪大恶极，必须马上处死的犯人以外，一般都是要到秋后来问斩。

二：古代为什么斩首要在午时

旧小说有"午时三刻开斩"之说，意即，在午时三刻钟（差十五分钟到正午）时开刀问斩，此时阳气最盛，阴气即时消散，此罪大恶极之犯，应该"连鬼都不得做"，以示严惩。阴阳家说的阳气最盛，与现代天文学的说法不同，并非是正午最盛，而是在午时三刻。古代行斩刑是分时辰开斩的，亦即是斩刑有轻重。一般斩刑是正午开刀，让其有鬼做；重犯或十恶不赦之犯，必选午时三刻开刀，不让其做鬼。皇城的午门阳气也最盛，不计时间，所以皇帝令推出午门斩首者，也无鬼做。

三：古代为什么要斩首

其实就是所谓的“杀鸡给猴看”，古代选择在闹市对死刑犯斩首多是起杀一儆百的目的，可以对围观的老百姓起到警示、震慑的作用，清朝菜市口就在宣武门外，来往的老百姓众多。另外京城内城（九门之内）大都是王公贵族的府第，在内城杀头这么不吉利的事显然不会得到同意。只好在外城，但又不能离内城太远（离城太远看热闹的人就少了）。所以就只好选在离内城很近的菜市口。使菜市口名声大振的主要原因，是清政府将杀人的刑场从明朝时的西四牌楼(当时叫西市)移至宣武门外的菜市口。据说当年的刑场就设于今天的菜市口大街北侧十字路口附近，每到冬至前夕对判为“秋后问斩”的囚犯执行死刑。死囚在天亮前被推入囚车，经宣武门，走宣外大街到菜市口，囚犯由东往西排好，刽子手手执鬼头刀也依次排列，头被砍下来后，挂在或插在街中木桩子上示众。清咸丰末年(1861年)“八大顾命大臣”之一的肃顺和光绪二十四年(1898年)戊戌变法“六君子”都是在菜市口被杀害的。以后“菜市口”逐渐成为“刑场”的代名词。1911年随着清王朝的灭亡，刑场被转移。以后这一带逐渐成为宣外大街最繁华的商业街和交通枢纽。沿街菜摊菜店众多，所以四九城的许多人都来此买菜，并把菜市最集中的街口称为菜市街，清代时改称菜市口，此名一直沿用到今日。慈禧太后发动宫廷政变夺得政权，实行首次垂帘听政时，受咸丰皇帝遗诏的八位赞襄政务大臣中的肃顺，就是在此被杀头的。戊戌变法失败后，慈禧将谭嗣同、刘光弟等志士同仁杀害于此。据马芷庠编写的《北平旅行指南》记载：每逢秋后朝审，在京处决犯人众多之时，由东向西排列，刽子手执刀由东向西顺序斩决。所用鬼头刀五柄、凌迟分尸刀十柄，现存于历史博物馆。旧时，犯人被押出宣武门(顺承门)，过断头(魂)桥，经迷市，送往菜市口法场，就不可能有生还的希望了。犯人被杀后，尸体被人运走，血迹即被黄土垫盖上。

四：古代死刑为什么是斩首

古代刑法，历朝历代均有五刑之说，从隋起，五刑逐渐固定下来，“笞、杖、徒、流、死”五刑一直沿用到清朝。这五刑指的到底是什么呢，咱们慢慢道来。

笞刑，是指用小竹板打屁股。隋律规定，笞刑共分5等，从10板开始打，最多打到50板就完了，本身笞刑用的板子也不大。隋律规定“笞杖大头二分，小头一分半”，根据隋朝的度量衡1尺约合现在30厘米，1尺合100分（大家自己算算吧，这也就是根细棍）。所以笞刑一般都是用在情节最轻的犯人身上，也不为了真打你，就是让你知道知道羞耻，而且笞刑是可以用钱赎的。

杖刑，是指用毛竹板打屁股。隋律规定，杖刑也分5等，从60板开始打，最多打到100板。隋律规定，杖刑用的板子，长3尺5寸，这个要比笞刑厉害多了。但这个也可以用钱赎。

徒刑，是指强制劳动，类似于咱们之前的劳教。刑期从1-3年不等，每隔半年算一个等级，这个是不出省的，而且也可以用钱赎。

流刑，是指发配到边疆服劳役或者是戍边。这个是有距离之分的，从皇城开始算，分2000里，2500里，3000里三个等级。而且这个是不允许回来的，户口就落在当地了。

终于说到死刑了。死刑在历史上有很多种，主要根据犯人到底犯了多大罪，来决定犯人怎么死。主要的死刑方式有绞刑、斩首、腰斩、凌迟。我们今天先说说清朝是怎么斩首的。斩首历经这么多代的发展，发展到清朝，已经是一套很完整的制度。

首先，清朝在北京斩首的地方，是宣武门外的菜市口。时间一般选在秋天，一是取春生秋杀之意，顺应天时；二是大家在秋天收获完后进入农闲，看杀头的人会多一些，能更好地起到震慑的作用。

在执行死刑的这一天清晨，需要把犯人从死牢里提出来，在交接的过程中，在牢里的牢头需要推一把犯人，然后大喊一声“交了”，外面等着的牢头要一把抓住犯人，然后大喊一声“接了”。然后带犯人上堂验明正身，刑部大堂主审官会问你一句，你是叫***么，犯人必须答应一句，如果犯人自己不答应，旁边的牢头也必须替他答应。答应过后，主审官用毛笔蘸朱砂在犯人的判决上打一个勾，随后押上囚车。

之后犯人上囚车出宣武门到菜市口，宣武门门洞上刻着几个大字“后悔迟”。到菜市口之后，监斩官的台子要搭在西鹤年堂药铺的门口，行刑的时候，药铺里的伙计都会玩命地晃算盘，据说这样能辟邪。刽子手杀头用的刀平时是供奉在宣武门城楼上的，在行刑之前，要把刀请下来。杀头一般是在午时三刻，因为这个时候阳气最旺。时辰一到，刽子手行刑。

行刑之后，犯人家属一般会把尸体收走，在古代单独有一门行当，叫二皮匠，是专门负责缝死人头的。古代讲究要全尸，因此犯人家属会请人把人头缝上，然后安葬。