湘西为什么要赶尸？为什么叫湘西赶尸王

湘西为什么要赶尸呢？其实这个问题很简单，湘西赶尸是一种巫术，而巫术的核心就是诅咒，这种巫术在古代是非常流行的，因为古代社会人们的生活水平普遍遍都不高，所以很多人都会选择在死后进行一些仪式，比如祭祀，或者是为自己修建坟墓，而湘西赶尸就是其中之一。

一、请问湘西赶尸是什么事情？

“赶尸”是一种丧葬形式，其过程是通过“赶尸人”通过特殊指令让尸体行走到达指定的地点。整个过程充满神秘，不过通过一代又一代好奇者的不断努力，终于找出了一些破绽，比如尸体必定穿着肥大的蓑衣且身高很高，行走时像是背着重物，到达地点时又必定要进入一间小屋子再出来。有猜测说是有人假装死人，而是穿着蓑衣，背上背着尸体，通过“赶尸人”的指令行走。由于全身都被蓑衣遮罩，因此不会被人看见面目，当然也看不见路，因此全听“赶尸人”指挥。

二、动漫《一人之下》开局墓地僵尸乱蹿，湘西赶尸术到底是什么鬼？

漫游君，游戏不头晕

右边点，头条不迷路

☞在动漫《一人之下》中，一开始湘西赶尸家族的柳妍妍登场，她不仅偷了张怀义的尸体，并且整个乱坟岗的尸体都诈尸了……今天我们就一起来了解一下天朝的湘西赶尸文化！

【1】此赶尸非彼赶尸

‖在动漫作品中，作者只是引用了天朝的赶尸文化，但是其余的都是被架空凭空虚构的……

‖什么柳妍妍只会僵尸作案，还是墓地里爬出来很多僵尸攻击冯宝宝张楚岚，这些都是子虚乌有没有根据的二次创作！

【2】湘西赶尸文化

‖首先没有谁亲眼见过赶尸这回事，但是赶尸文化却源远流长，最早的都可以追溯到蚩尤时代……

‖赶尸术，属苗族蛊术，是楚巫文化的一部分，亦说与茅山术祝由科有关，又称移灵，发源于古辰州沅陵、泸溪、辰溪、溆浦四县，即赶尸人利用“秘术”，将客死异乡的人的尸体带回家乡，让他们入土为安。赶尸，也与蛊毒、落花洞女一起，并称为“湘西三邪”。

‖赶尸匠 湘西民间将赶尸人又称为赶尸匠，就是一门手艺，赶尸匠不能乱收徒弟，成为赶尸匠的徒弟第一要长得丑一点，个头1米7以上，能够分辨方位，身体够壮，当遇到尸体爬不上去的坎赶尸人还要肩挑背扛……

‖随后还要学习画符咒……

‖三赶三不赶

‖三赶 凡被砍头的（须将其身首缝合在一起）、受绞刑的、站笼站死的这三种可以赶。 传说因为他们都是被迫而死，死得不服气，既思念家乡又惦念亲人，所以可用法术将其魂魄勾来，以符咒镇于各自尸体之内，再用法术驱赶他们爬山越岭，甚至上船过水地返回故里。

‖三不赶 凡病死的、投河吊颈自愿而亡的、雷打火烧肢体不全的这三种不能赶。

① 病死的其魂魄已被阎王勾去，不能把他们的魂魄从鬼门关那里唤回来；

② 而投河吊颈者的魂魄是“被替代”的缠去了，而且他们有可能正在交接，若把新魂魄招来，旧亡魂无以替代则会影响旧魂灵的投生；

③另外，因雷打而亡者，皆属罪孽深重之人，而大火烧死的往往皮肉不全，同样不能赶。

【终】相信科学，神与你同在！

三、湘西赶尸是否真的存在？

优质答案1：

湘西赶尸是最让人感到神秘莫测的传说，这种传说我们只是在影视剧中看见过，就是由一位茅山道士，穿着道服，手持铃铛、黄符，嘴里念念有词，操控着一群尸体前行跳动，帮助这些死尸回家，因此，很多人认为这种赶尸太过玄幻了，但是湘西这个神秘的地方，关于巫术的传说就没有停止过，对于下蛊赶尸茅山术，都是令人闻之色变又迷惑不解。

最早描述湘西赶尸的是清代文人记录的《子不语》、《明斋小识》等书籍，可以推测赶尸历史从明朝戴清朝前夕，流行地区主要是湘西苗族聚集地，是用于把客死四川的湖南移民的尸体运回家乡。

赶尸，就是从川东到湖南西部的那一段，几百公里的山路里的交易，前后的路程都有船运或公路，只有这一段，山高林密，狼虎出没，运载棺木的牛车走不动，船家又不搭手，不得以只得托付给“赶尸人”了。

丧主先得找到当地的“赶尸旅店”，一般是挑一面杏黄小旗，上书“祝尤科”三个大字的地方，那赶尸的人，自己是不会承认这个不好听的名字的，你得称他“先生”，他自认为是“祝尤科”（古代的巫医专科）的大夫，丧主与“先生”谈好了价钱，交割了银两和尸体，交代完接尸的地点，就可以自己先走一步了。

古代赶尸人也有他们的赶尸原则，就是“三赶三不赶”，“三赶”就是被官府处死的可以赶、战争中死亡的可以赶、在外做工意外死亡的可以赶；“三不赶”是不明病死的不能赶、投河、吊颈等自杀而亡的不能赶、雷打火烧肢体不全的不能赶。

在赶尸人的专业术语中，并没有“死尸”或“死人”的称谓，死人称谓“喜神”（死人的谐音），每次赶尸，必须有两具以上的尸体，不然就不叫赶，而是叫“背”，在许多情况下还是靠“被”，因为一时没有那么多的尸源。

背尸就是“先生”得招个年轻力壮的徒弟，搭配进行，“先生”在前面佯装做法事，徒弟负责后面背尸，尸体被绑在背上（有的说尸体已被直接），头部固定好，像直立行走一样，身上罩着袍子，袍子比较宽大以掩饰下面背尸者，他们总是选择夜间走路，白天容易露馅，到了死者家里卸下尸体时，都会让死者家人回避，理由是怕诈尸，实际上是怕被人看穿。

待到有了两具以上的尸体，到了傍晚，“先生”就开始作法了，设坛、点香、烧纸，对尸体如此这般的处理一下，便开始出发，他每摇一下铃或者小阴锣，手上绳子一紧，尸队就向前慢慢的走一步，他们走的都是人迹罕至的荒野小径，“先生”算好了路程，待到差不多要天亮了的时候，总能找到一个专为赶尸人服务的小旅店，打尖休息，至于那几个死人，也有停放的地方，就是那种向内开挺的、比较厚重的上黑漆的木质大门，门的背后就是尸体靠站的地方。

至于“死人为什么会动”，这大概就是大家比较关心的谜团，事实上，赶尸人神秘的昼伏夜出，多半也是为了保守这个机密，一般人死后会立即僵硬，称之为“尸僵状态”，过四十八小时后，肌体就会恢复一些柔软，然后就又发硬，但这时大的关节，例如髋关节在外力作用下，还是能有小幅活动的，这就是死人行走的物理条件之一。

把两个尸体排好队，伸直前臂与地面平行，然后用长而细的竹杆顺着手臂用绳索固定，这两个尸体就练成一个立体的架子，不会翻到了，（这就是为什么要两个死人的原因）。

这时候如果拿一个绳子连在第一具尸体上，然后在另一头用手轻微用力一拉，尸体在外力的作用下，就像提线木偶一样歪歪斜斜的直腿走起来了，其实就是用力“拖”。

从川东到湘西，地理条件是向下倾斜的，走的一般都是下坡路，势能转化为动能，尸体架子就能走得方便些，而这些小路都是赶尸人精心选择的，上坡极少，真正有了上坡，那就有点为难“先生”了，恐怕只得一个个的背上去了。

特别值得一提的是，这种奇特的行业，只有在湘西这些地方才行得通，因为， 一、只有湘西有“死尸旅店”；二、只有湘西群众闻见赶尸人的小阴锣，知道回避；三、湘西村外有路，而其他省路一般都穿村而过，他们当然不会准死尸入村；四、湘西人闻见阴锣声，便会主动将家中的狗关起来，否则，狗一出来，便会将死尸咬烂。因而，这种十分奇特的赶尸行业，只有湘西才有。

当然了，这些仅仅是传说，并无确切的证据，特别是让死人走路的法术更是不科学的，实际上，赶尸是将尸体进行分解，仅将头颅和四肢装进袋子带回故乡，而到了家乡后，赶尸人先扎个草人，再把尸体头和四肢绑在草人上，换上寿衣，装进棺材，家人来看时，都是只允许揭开尸体头部的裹尸布看看脸，然后就重新盖上了，这就是赶尸人的秘密。

湘西赶尸其实是特定历史文化环境下巫术文化的延伸，是巫师、赶尸人等为满足人们落叶归根的心愿而将某些传统文化资源转化为谋生方式的结果，将赶尸神秘化，是为了提高这项职业的门槛和收入。

优质答案2：

赶尸是湘西苗族的一种民俗，是楚巫文化的一部分，与盅毒，落花洞女并称湘西三邪，研究赶尸，对了解苗族的历史，宗教，民俗文化，具有多重学术价值，

赶尸的起源，民间传说几千年前，苗族的蚩尤在黄河一代对敌厮杀，打完仗后，尸横遍野，部队要往后方撤退，他命令把士兵的尸体也送回故里，于是，军师扮成他的模样，站在尸首中间，默念咒语，祷告神灵，说也奇怪，原本躺着的尸体站起来了，跟着蚩尤高擎的“符节”规矩的向南走，追兵来了，蚩尤便和军师联手作法，把敌人困在迷魂阵中，这是赶尸的最早版本，

赶尸一般由客死它乡人的亲属或同乡出钱请来青红老司，再买好一应物品负责操办，红衣老司行法事，念咒语，青衣老司将辰砂置于死者的脑门心，胸口，背心，手掌心，脚心七处，画符压住，然后用五色布条绑紧，之后，再将一些朱砂塞入死者七孔，以将魂魄留在身体内，诸事办妥，红衣老司念动咒语，大喝一声，尸体便应声而起，下来，便由穿道袍的法师，在尸前带路，把这些尸体领到目的地，这个尸前带路的当地人叫做赶尸匠，

湘西民间，自古就有赶尸这一行业，但绝不是人们传说的那样邪乎，死尸怎么会被活人赶着走，其实，人死四十八小时后，肌肉会恢复一些柔软，髋关节在外力作用下，能有20度左右活动区间，赶尸的就是利用这点，用杆子绳索把尸体固定好，拖着前行，另外，路线也是精心选择好的，谢邀

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