启师？}号是什么？善启是什么药

启师？}号是什么？为什么叫师？这个问题很有意思，今天我们就来聊聊这个话题。在古代，师和徒是两个不同的概念，一个是教师，一个是学生。那么，什么么是教师呢？教师是一个职业，是教书育人的人，他们的工作内容主要是传授知识，培养人才。而徒呢？就是指那些没有受过正规教育的人，他他们的工作内容主要是在社会上游手好闲，无所事事。这两者之间的区别就是，前者是为了满足自己的欲望，而后者是为了满足他人的欲望。

一：启化师是什么

萧太后是一个传奇，是一个神话。年纪轻轻就当上了太后。在她掌权期间，对内改革制度，对外金戈铁马，最终让辽国成为一方霸主。她文能治国，武可安邦，她把一生都献给了辽国的发展。正是她，将辽国推向空前强盛的历史时代，同时，中国历史上也留下了属于她的一段不可磨灭的篇章。

从草原“细娘”到金戈铁马“女战士”

相传燕燕是萧绰的小名，所以许多人喜欢称她为“萧燕燕”。萧绰的父亲萧思温是辽朝北府宰相及驸马萧思温；萧绰的母亲是长公主，名吕不古，是辽穆宗的姐姐。

萧绰从小喜欢读书，这一点继承自父母。受母亲的影响，萧绰自小接触中原文化，对封建经济与文化都有着一定的了解。萧绰的两个姐姐相貌平平，做事也十分马虎草率，唯有萧绰不但容貌秀丽端庄，同时在治学与劳动上也都非常认真。有一次，萧绰和她的姐姐三个人扫地，父亲萧思温特意在旁观察。萧思温发现，两个大女儿干活心不在焉，只有萧绰扫得非常认真。萧思温很高兴，断定这个女儿将来一定会有出息。

公元969年，耶律璟在怀州黑山打猎，因猎得一只狗熊，耶律璟下令饮酒庆祝，自己喝得大醉，没想到夜里就被几名近侍刺杀了。辽世宗耶律阮次子耶律贤在萧思温的帮助下，星夜赶到怀州，在耶律璟的灵柩前即位，即为辽景宗。耶律贤一登基，萧思温便受封为魏王、北院枢密使兼北府宰相。

当时，美丽的萧绰随着年龄增长，不但才学更加出类拔萃，长相也日益出众，在草原上特别显眼，被草原人称为“细娘”——即契丹人对绝色美女的称赞——景宗耶律贤也很快听说了她的美貌。耶律贤是个缺乏大志向的国君，终日沉湎酒色，听说如此貌美女子他岂能放过？他很快立萧绰为贵妃，后又册封其为皇后。萧绰仅十七岁便成为皇后，不过，这也为她施展才华提供了很好的机缘。辽景宗才学平庸，年幼时又曾经亲眼见到自己的父母被叛乱者杀死，受到极大的惊吓，年长后十分体弱多病，可是他耽于酒色，随意放纵，完全不懂得珍惜自己的身体，于是，他的身体越来越虚弱，几乎上不了朝。这时，只有萧绰代夫临朝而处理国事，不到十八岁的萧绰便开始裁决所有的国家大事。

辽国事务被萧绰处理得井井有条，耶律贤了解到皇后萧绰的才干，就将她的地位上升到与自己等同的程度。耶律贤还特别交代大臣们，在书写皇后时言语也应称“朕”或“予”，这也说明耶律贤给了萧绰代行皇帝职权的权力。

公元971年，即保宁三年，萧后与耶律贤长子耶律隆绪诞生，辽景宗后继有人，对萧后更加荣宠。辽景宗对萧后几乎可以说是专宠，在他们14年的夫妻生活里，萧后不但几乎全权管理着景宗朝的军政大事，而且还一共为景宗生下了四子三女共计7个孩子。

辽国一直存在着长期激烈的矛盾与斗争，随着时间的推移，这种矛盾愈发明显起来，朝中随时都会有斗争出现。同时，西夏、女真不断敌视辽国，而南面的大宋此时也是一个让人不可小觑的强大敌人，辽国四周环境不容乐观。面对这样严峻的形势，萧后感觉自己肩上的担子更加沉重。

萧氏在朝中势大，萧思温因此而被刺杀。对此，萧后心中悲痛异常，却坚持着专注于朝政，她安排了继任父亲职位的人选——一代名臣耶律贤适。同时，她不分汉族、契丹族而重用了许多有着非凡才能的官员，分派在重要职位上，除耶律贤适之外，还包括耶律斜轸、耶律休哥、乌珍、女里、韩匡嗣等。而且，萧后意欲改革朝廷旧制，以进一步稳固内政。由于有耶律贤适等人的帮助，面对辽国层出不穷的各类斗争，萧后始终掌握着主动权，不断取得胜利。在治国上，萧后非常赞赏汉族的优秀制度与生产方案，因而大力借鉴推广于辽国，她的策略是正确的，辽国在军事、农业等方面逐渐强大起来，与周围国家的关系也渐渐改善，当然，她的意图是将来再伺机进取。萧后日益表现出非凡的领导才能与卓越的执政能力，她的所有作为与想法实施后的成果，也渐渐说服了辽国民众及朝臣，萧后开始获得全体朝臣的认可，这时，她还不足二十岁。

萧后为人谦逊，待人诚恳，用人不疑。在法治方面，萧后一视同仁，执法严明，没有一点儿所谓的妇人之仁。卓琳和普格原为辽世宗的遗妃，因二人在家中秘密使用巫法，萧后不顾大臣们的拦阻，处死二人，毫不容情！后来，她发现将军萧神睹参与密谋造反，便也立即将其斩首示众。此后，萧后的铁面无私传遍辽国上下，再也没有人敢以身试法，这样一来，国家上下更加稳定了。

萧后整治辽国时，宋太祖赵匡胤把矛头指向了辽国。军事才能出色的赵匡胤在顺利地连续攻克辽国几座城池之后，就打算乘胜将幽州收复回来。但对于辽国来说，幽州是军事重镇，是南面的门户，绝对不可丢失。当时是韩匡嗣之子韩德让一直把守着幽州。宋军突然来犯，萧后深知幽州的价值，十分明白形势的严峻，于是马上派出救援，由耶律休哥率五院部精锐前往，另外又安排耶律斜轸设下埋伏。萧后的策略非常有效，在把宋军主力引出来之后，辽军的一支精锐袭击宋军后背，宋军溃败。

后来，为了在一段时间内避免宋朝再次无端进犯，给国内一些休养生息的时间，萧后决定给予其一次致命性的强力打击。于是，萧后再次任命耶律休哥为大将出击瓦桥关，她与景宗则随军前往。耶律休哥率领着精锐之师与宋军交战，宋军再次大败。萧后的军事才能在此次战役中又一次得到淋漓尽致的体现！

萧绰的军事能力从这两次与宋军的交战中可以初步看到。可以说，至此，萧绰由草原“细娘”完美转身，彻底成为金戈铁马的一代女杰。

公元982年，即乾亨四年，辽景宗病故，其子耶律隆绪正式登基，即辽圣宗。萧绰成为皇太后，被尊为“承天皇太后”，统摄国政，辅助圣宗治国。在萧思温因权力过大而被刺杀之后，外戚的势力大大削弱，萧太后没有可以依靠的力量。而诸王宗室则拥兵自重，意图控制朝廷，对萧太后及圣宗的权威构成了莫大的威胁。

萧太后此时虽然已经执政多年，但之前毕竟是有景宗作为她的靠山，如今只剩下孤儿寡母，小皇帝年幼，萧太后又没有其他依托，她不由得有些担忧。而且，除了忧心内部势力反扑之外，萧太后同样担心宋朝趁此机会进犯辽国，二者无论出现哪一个，都将异常棘手，真可谓内外交困。在这样的局势之中，萧太后还是冷静下来了，做出了几个有效的萧太后此时虽然已经执政多年，但之前毕竟是有景宗作为她的靠山，如今只剩下孤儿寡母，小皇帝年幼，萧太后又没有其他依托，她不由得有些担忧。而且，除了忧心内部势力反扑之外，萧太后同样担心宋朝趁此机会进犯辽国，二者无论出现哪一个，都将异常棘手，真可谓内外交困。在这样的局势之中，萧太后还是冷静下来了，做出了几个有效的决策。她提拔了耶律斜轸与韩德让，让二人掌管兵权，又提拔了一些有才能的汉臣，逐渐使朝廷中形成了一个以萧太后为中心的政治集团。此外，萧太后下令，手中握有兵权的诸王不得相互宴请，不得随意出门；接着，她又设法解除了诸王手中的兵权。凭借萧太后步步为营的谋划，萧太后和圣宗的地位终于稳定下来。不过，对于一个家庭来说，男人毕竟是支柱，萧太后与圣宗虽为皇家，在这一点上其实与寻常人家并无不同，萧太后自然也渴望一份爱情，渴望一个可以依靠的胸膛。

据说幼时萧绰曾与韩德让有过婚约，二人算得上是青梅竹马，原本可以早早拥有一段好姻缘。然而，就在他们成亲之前，偶然的机会下，景宗得知萧绰的美名，要立萧绰为后，萧思温不得不解除萧绰与韩德让的婚约。婚约的取消给二人留下了遗憾，但值得庆幸的是，大概萧绰与韩德让的那根红线早已拴死，即便绕了个弯，最后还是把二人牵在了一起。

景宗死后，萧太后一则认为韩德让政治才能极为出众，二则自己内心仍对他心存眷恋，于是决定改嫁韩德让。其实，韩德让在景宗死后便开始在政务上辅助萧太后，生活中也多方照顾。无论是出行还是住宿二人皆行同夫妻，对外毫不避讳，就连接见外国使臣，二人都是共同出面。此外，圣宗更是像尊重父亲一样尊重韩德让。萧太后为了独占韩德让，还秘密鸩杀了他的妻子李氏。

公元988年九月的一天，萧太后没有像过去一样在皇宫里宴请诸位大臣，而是在韩德让的帐室中大宴群臣。这场以韩德让和萧绰为主人的宴请，其实就是萧太后改嫁韩德让的喜宴。喜宴之后不久，韩德让官拜大丞相，加封齐王，变成了辽国权势最盛的人物。

不过，毕竟韩德让身为汉族，现在却位高权重，对此，契丹贵族自然十分不满，更有人以韩德让并非契丹族为由，要求萧太后削减韩德让的权力，甚至是散布一些韩德让不忠于萧太后的谣言。而萧太后对于这些挑拨根本不为所动，对韩德让始终如一，而且信任有加，众人的反对也就不了了之了。而萧太后的确没有看错人，韩德让才能非凡，处理政务兢兢业业，将辽国治理得很好，虽然他手中握有许多特权，却并没有将这些特权用于谋私，而是很好地用以励精图治。

另一方面，辽圣宗耶律隆绪对于韩德让这个继父不但毫无反感，而且还非常尊敬。而事实也证明，韩德让是值得这份尊敬的。

在封建王朝中，太后与重臣的爱情在历史上可是难得一见，萧太后与韩德让这一份迟来的缘分，也算是一种美满了。

萧太后兼听善纳，赏罚分明，治国有方，她给许多大臣加官晋爵，或是绘像于景宗乾陵，以笼络群臣，使群臣为其效力，她还做了许多平反工作来取得人心。为了调整契丹族与汉族的关系，她又把以前契丹人和汉人发生纠纷时重责汉人，改为二者同罪同纷时重责汉人，改为二者同罪同罚。同时，她还规定刑罚从轻，而且不连坐，即一人犯罪，不连带其不知情的亲属。如果有罪犯认为自己是冤枉的，还可以实行“上诉”制度，这样就减少了许多冤假错案。

可以说，在进步性上，萧太后的这些规定十分得人心。朝廷众臣因此对她越来越敬佩，她的威信自然就与日俱增。萧太后的种种举措不仅缓和了民族对立情绪，也缓和了阶级对立局势，使百姓生活更加稳定。

当时在辽国，民族歧视与民族压迫现象比较严重，奴隶制色彩较浓，导致社会停滞不前。萧太后打算改变这种现状，于是她将辽国的奴隶整编成部族，与辽国的其他人平等生活，让他们分镇于边疆，既解除了奴隶制，又进一步地改善了国家安全。她反对达官贵族或朝廷使者对下级或百姓进行压榨，规定任何人发现类似现象都可以反抗或者举报，做出此类举动的官员将被立即罢免。萧太后对于官员的清廉自守非常重视，对于为官标准做出了严厉的规定，尤其重视廉洁这一原则，一旦发现官员贪污受贿便施以严惩。犯罪的官员将与犯罪的百姓一样得到相应惩罚，不会因为地位高而得到某些偏袒，在萧太后执政期间，辽国真正做到了“王子犯法，与庶民同罪”。此外，韩德让也积极地支持与帮助萧太后的改革。比如韩德让的哥哥韩德源意图仗势欺人，韩德让立刻前去劝阻，绝不听之任之。

萧太后还给予农业特别的重视，相关的减免赋税诏令就颁布了几十条，受到汉文化的影响，她深知国家之根本在于农业，农业是国家强盛之源。因此，在萧太后的整治下，辽国的农业不断发展进步，为辽国的强盛打下了良好的基础。

萧太后重人才、远小人，提拔有才干、有德行之人，使得辽国朝廷面貌焕然一新。同时，她还仿照宋朝的科举制度设置了考试来选拔人才，让更多的能人参与辽国朝政。可以说，萧太后治理下的辽国的发展与汉族文化思想有着紧密的联系。

10世纪末到11世纪初，因为萧太后的关系，契丹族在当时较为进步的汉文化的影响和推动之下，走向了封建化。萧太后作为一名女性，能够大胆改革、积极推进文化发展，显示出其难得的才能，辽国的国势因为她的一系列改革而蒸蒸日上，逐渐达到鼎盛。萧太后既能沿用汉法，又保留本民族的优势，辽国岂有不强盛之理？

当然，辽国的日益强大意味着大宋王朝的危机的迫近。

1004年，萧太后率军二十万，向宋朝主动发起攻击。几番大战之后，当时的宋朝皇帝宋真宗与萧太后达成协议，订下“澶渊之盟”，规定宋辽为兄弟之国，宋真宗尊萧太后为叔母，各守各的疆土，双方边民不得互相侵犯，并增加经济、文化交流。对于宋朝来说，澶渊之盟是一个耻辱；而在辽国看来，这个协议自然意味着辽国国力的强大以及文化制度上的一个飞跃。

那个时代最叱咤风云的政治人物之一便是萧太后，作为一名女性的她，不仅仅在国家内部的治理上展现出非凡的才能，在与其他国家的交往中，她同样从容不迫，积极应对，恩威并施，在战争中也能够不断取得一个又一个的胜利，她的确称得上是那个时代最出色的女性。

萧太后身为辽国实际上的最高权力者，却没有一点儿太后的架子，她更像是一个大家庭的长辈，经常同朝臣儿女们一起宴饮、赛马等。在宴集时，即使有人不对她施礼，她也不以为忤。

萧太后与景宗生育了四子三女，四子耶律郑哥出生八个月便不幸夭折，这是萧太后的一件憾事。她对儿女们的行止管教甚为严格，在日常生活上又显得非常慈爱，在这样的关爱下，她的几个孩子都健康地成长起来，举止有礼，又都有一技之长，没有权势子弟的纨绔表现。

当然，长子耶律隆绪即圣宗是萧太后最为关心的，毕竟他是辽国的正统继承人。萧太后对圣宗采取了丰富而全面的教育，读书学习、骑射箭术，无所不包，而且在很大程度上参考了汉文化知识，这为后来圣宗皇帝安邦定国打下了良好的基础。

行军打仗的才能是除了文化与治国之外，萧太后十分重视让圣宗掌握的。几乎每次对邻国作战，萧太后都要求圣宗上战场实践锻炼，萧太后认为只有这样才能真正磨砺圣宗。她对继承皇位的圣宗，从来不敢有半分懈怠，总是严厉要求他认真学习各类政务。

萧太后面对自己打下的基业，当然也希望将来自己离开人世之后能有一个好的帝王来继承大任，因此对于圣宗的教导甚是严厉。萧太后在圣宗身上倾注了诸多心血，既有严厉的管教，又有亲切的关爱，就是企盼他将来能够成为一代明君。圣宗耶律隆绪当然明白母亲的良苦用心，本来他对于母亲萧太后就一直非常尊重，时刻铭记她的教导，总是一丝不苟地遵从母训，努力奋进，在政务上时常询问母亲的意见，也经常采纳母亲建议的方针。后来，圣宗独自掌管辽国之时，果然留下了另一段辉煌的足迹。圣宗在位近50年，对于辽国的治理有章有法，举才治贪不徇私情、公正严明，是辽国历史上有名的圣明贤德的皇帝。对此，萧太后的的确确有着不可磨灭的功绩！

另外，萧太后的3个女儿各有所托，但命运并不完全相同。萧太后的大女儿齐国公主燕哥嫁给萧继先，萧继先生活俭朴、积极上进，也十分聪明，在与宋朝交战时屡获战功，深受萧太后喜爱。二女儿卫国公主长寿女嫁给萧排押，萧排押曾在与宋朝交战时屡次同潘美、杨继业交手，颇有佳绩，为政期间实施仁政，受到百姓爱戴。三女儿越国公主延寿女嫁给萧恒德，他虽然没什么突出的佳绩，却也因为各方面表现积极而得到萧太后的喜爱。可是后来，有一次三女儿得病时，萧太后派宫女贤释前去探望，没想到萧恒德却胆大包天地与贤释有了奸情，越国公主本就在病中，听闻此事又心中大怒，因而就此撒手人寰。萧太后了解了来龙去脉，便立即下令赐死萧恒德。萧太后对冒犯其尊严者从不手软，由萧恒德一事便可见一斑。

萧太后的赏罚分明是一视同仁的，无论是儿女还是朝臣，一旦他们犯错或者背叛她，她就会立即出手处置，雷厉风行，绝不手软；而如果他们能够有所建树，甚至只要能循规蹈矩，她就会给予宠信与爱护。

辽圣宗统和二十四年（1006年），萧太后得封号“睿德神略应运启化承天皇太后”。三年后，萧太后感到圣宗处理政务的能力已经比较成熟，她自己的身体状况又日益低下，于是萧太后还政于圣宗。当年十二月，萧太后病情加重，不治身亡，享年五十七岁，谥号“圣神宣献皇后”，后来改谥为“睿智皇后”。

应当说，萧太后留给历史的，是辉煌的一页。她的一生也许并不完美，但她在辽国历史中的确称得上伟大。她的突出能力与业绩在历史中得到了完美的印证。

二：启师科仪是什么

《道德经》在中国历史文化上有十分重大的影响，它不但在历史上长期持续发生影响，而且，在现代社会也越来越体现了它的重要价值；它不但代表先秦道家的主要思想观念，而且充分彰显道家文化的独特思想品格，并与儒家一起形成中国古代历史上“儒道互补”的传统精神理念，成了影响中国思想理论的两种最重要的学术思潮；它还以抽象的理论形式深刻地阐述了中国古代文化的内在精神，体现了中华民族深邃而广博的文化智慧。

《道德经》的影响至少可以从三个方面来理解，一是哲学智慧，主要是道家的思想理论的建立和传播；二是谋略思想方面的影响，包括老子的智术和经过韩非子等人发挥而形成了帝王权谋、法家权术等；三是对于道教的影响，即作为道教的理论基础而得到广泛传播，并在民间传播得很广。

第一，老子是道家的创始人，他的《道德经》奠定了先秦道家的哲学基本理论。

老子的思想理论是最早具有哲学理论形态的学术思想，据历史记载，就连老子都曾向老子请教过学问和思想观点。老子曾在周国都洛邑任守藏室史 （国家图书馆馆长）时，孔子周游至洛邑，知老子很博学，很有学问，他特意去向老子讨教，而老子的思想对孔子是有较大影响的。

后来，老子看到了时局开始变乱，他乘青牛西去，在函谷关被守关的官员留下来，请求他将其思想著成书，于是，有了《老子》五千言，或者称《道德经》。

《道德经》的第一个理论贡献是创立了道家学说的基本理论。

首先，老子以“道”解释宇宙万物的演变，认为“道”是万物的本原，他提出“道生一，一生二，二生三，三生万物”，万物源于“道”，而“道”是万物实在性本质性的存在。“道”乃“夫莫之命（命令）而常自然”的，是本然的实在，因而，“道”是自在自为的，不依外物而存在，不为外物而存在，它以自己为目的。

其次，老子提出了“人法地，地法天，天法道，道法自然”的基本观点，认为“道”具有“独立不改，周行而不殆”的基本特性，它是自然而然的，具有永恒性、本原性、实在性。而所谓的“道法自然”并非指“道”要效法另一个自然存在，而是指“道”本身就是自然而然的实在，顺其自然是它的本性，它自己即是自然而然的。再次，老子提出“反者道之动”的基本观点，强调万物向“道”的回归，并认为事物的对立面是互相依存互相转化，因而，他提出了一系列的回归转化的对立范畴。比如，“正复为奇，善复为妖”，“祸兮福之所倚，福兮祸之所伏”等。特别是强调“有”“无”统一、“有无相生”的道理。在他看来，“天下万物生于有，有生于无”，而无之本即是“道”，有之展现，即是“一，二，三”，是阴阳、天地人，万物。

老子的哲学思想是先秦最早具有抽象性与系统性相统一的理论形态，代表着先秦最高的哲学智慧。他的“道法自然”理念成了中国古代最杰出最深刻的哲学理论之一，对后世有极为深远的影响，至今仍是深刻的理论命题。

第二，《道德经》不仅是哲学典籍，而且也是谋略名著，老子不仅是哲学理论方面是杰出的思想家，而且也是谋略大师，老子的谋略智术是很厉害的，而且，他的智谋理论经过韩非子等人发挥，形成了帝王权谋，并演化为法家权术。

首先，老子的“道法自然”在政治谋略方面转化为“无为而治”，而这成了中国古代著名的政治管理策略。

《道德经》第四十八章提出：

为学日益，为道日损。损之又损，以至于无为。无为而无不为。取天下常以无事，及其有事，不足以取天下。

《道德经》第五十七章提出：

圣人云：“我无为，而民自化；我好静，而民自正；我无事，而民自富；我无欲，而民自朴。”

这强调的都是“无为而治”的治理方式，而这里所说的“无为”并非指“不作为”或“无所作为”，而是“无为而无不为”。“无为”只是手段，而“无不为”才是目的。老子坚持循“道”以治国，而“无为之治”就是“道法自然”的原则在政治管理策略方面的体现。“无为而治”的管理要诀即是依照“道”而行，自然而然，不过多干预，不强压强迫，不以强权压制，不劳民伤财等等。重在因势利导，以“无为”而到达“无不为”。

“无为而治”其实也是“以民为本”。老子曾说：“民不畏死，奈何以死惧之？”周王（《七十四章》）即是说：民众连死都不怕，那还有什么事是做不出来的呢？他又说：“民不畏威，则大威至。”《七十二章》说的是：当人民不畏惧统治者的威势的时候，那么，更大的动乱、祸害就要发生了。老子强调“无为而治”就是主张“与民休息”，即统治者在治理国家时要把民众的向背看作是自己执政的基础；同时，统治者应该自身谨慎，静心寡欲，不扰民，不以势欺民，要让民众能休养生息。

其次，老子提出了“以柔克刚”“以退为进”“知其雄，守其雌”“柔弱胜刚强”的道家谋略。

老子很赞赏水的特性和优势，他强调“上善若水”，这即是看到的水的兼容精神和柔弱特性，因为老子一直主张以“柔弱胜刚强”的致胜原则。可以说，“柔弱胜刚强”是《道德经》管理哲学和竞争策略的的根本思想之一。

《道德经》第七十六章说：

“人之生也柔弱，其死也坚强；万物草木之生也柔脆，其死也枯槁。故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵强则不胜，木强则折，强大处下，柔弱处上。”

在老子看来，柔弱的事物处于发展进程中，因而拥有旺盛的生命力；而刚强的事物发展成熟了，趋于衰亡。草木生时柔软，死时枯硬。人生时身体有一定的柔软性，死则僵硬。这皆是说同一个道理，柔弱能胜刚强。

此外，内心柔弱的，度量大，能兼容，虚怀若谷，如海纳百川，前景广阔；而内心刚硬的，度量往往较小，好斗好胜，不善容纳，易于落败。

因而，老子主张清静、谦让、贵柔、守弱、淡泊等，就是坚持“柔弱胜刚强”的原则。老子坚持“柔弱胜刚强”，坚持“以柔克刚”，坚持“以退为进”，坚持“知其雄，守其雌”的道家谋略，这是很厉害的。这一套并历代统治者所采用，成了与儒家的刚健进取精神互相补充的统治策略，对后世影响很大。

再次，《道德经》第三十六章有一段很有名的话，是道家智术的典型体现：

将欲歙之，必固张之；将欲弱之，必固强之；将欲废之，必固兴之；将欲取之，必固与之。是谓微明，柔弱胜刚强。鱼不可脱于渊，国之利器不可以示人。

这说的是：想要收敛它，必先扩张它；想要削弱它，必先加强它；想要废去它，必先抬举它；想要夺取它，必先给予它。这说的虽微妙而又显明，讲的是柔弱战胜刚强。鱼的生存不可以脱离池渊，国家的刑法政教不可以向人炫耀，不能轻易用来吓唬人。

这种“将欲……，必先……”的策略是很有智略的，这也是“反其道而行”在竞争策略方面的体现，这是道家谋略所体现的高明智慧。

第三，《道德经》的理论学说成了后来道教的宗教理论基础，使中国本土宗教能与西土来的佛教相抗衡，它从理论上和道术两个方面对道教有巨大影响。

东汉末年，道教兴起之后，老子被尊奉为教祖，被尊为“太上老君”，并以“道”为最高信仰。

唐朝开国之初，唐太宗李世民追认老子为李氏皇族的先祖，他说：“联之本系起自柱下”，愿“尊祖之风贻诸万叶”。这不但承认唐太宗自己这个皇帝是老子的后贤，而且还希望老子遗风传承千秋万代。

到唐高宗时，便追封老子为“太上玄元皇帝”。老子在唐代开始有非常重要的影响，皇室的推崇，皇帝的“认主归宗”，加上道教的流行，使被道教改造了的老子思想传播得越来越广。

唐玄宗开元三年(公元715年)诏以二月十五日老子诞辰为玄元节。唐武宗继位后，又敕二月十五日玄元皇帝降生日为降圣节，休假一日。可见，老子的圣诞为二月十五日，曾被唐朝政府所确认，并作为公共假日。

到了宋代，宋真宗加封老子为“太上老君混元上德皇帝”，宋徽宗自身就称为“道君皇帝”。唐宋的多位皇帝都主张以道教立国，这使得老子思想对后世影响非常大。

随着道家和道教神仙的融合，特别是像《太平经》《老子想尔注》《周易参同 契》这类理论著作的出现，开始将老子的道家思想融入道教的理论和教义中，初生，道家的一些理论内容也被潜移默化的改变为道教理论，而《老子》和《庄子》中关于“道术”的修养理论等，并改造成为内练气，外练丹，以及符箓、科仪等。所以，道教依附着老子，提升自己的理论水准和学说高度，而老子思想经由道教的传播，在历史上发生了十分重大的影响。

三：师启是什么意思

道：天道，宇宙的本体及其规律。引申为科学知识。

于：介词，在。和后面的“思海”组成介宾结构，充当“闻”的状语，文言文介宾结构状语后置，即：于思海闻道。

思海：思想、探索的海洋。

之：代词，代指学习过程。

——在思想的海洋中探索并掌握科学知识，老师们是这一过程开启者和引路人。

四：启停功能是什么

自动启停功能，是指你在短暂停车的状态下，比如堵车、红绿灯路口时候，踩住刹车踏板，车速为0时，发动机熄火，转速表为零，但电力系统正常，说白了就是不烧油，全靠电瓶来支撑你的空调鼓风机啊、车灯啊、座椅啊之类的，但转向助力等消失。抬起刹车踏板时，自动打火，发动机恢复正常。 其实就是省油，但是废电瓶。

五：启金社是什么

招财宝是衍生于支付宝的理财产品，而网金社是独立的理财产品，但可以用支付宝里面的钱购买。个人认为，网金社的风险更大