古代女囚入狱会受到什么？

古代女囚入狱会受到什么样的待遇？答案让人意外！古代女囚入狱会受到什么样的待遇？答案让人意外！在封建社会，女性的地位非常低。

一、女囚在中国古代究竟会受到怎样的羞辱，为何有些女囚宁死也不想要接受审判？

优质答案1：

对于古代女囚来讲，接受审判，不但伤害性巨大，而且侮辱性极强，当众被脱裤子打屁股都是最轻的，所以在很多女囚看来，与其求生不得求死不能，不如先行自我了断，也避免了接下来的摧残。

为什么会这样呢？因为古代不讲人权，根本不拿犯人当回事，加上古代女人的地位本来就低，所以如果女人犯事被抓起来了，在里面绝对会遭受非人的虐待。

女人犯事后，首先会被官差衙役缉捕归案，而抓捕女囚的衙役都是男人，搜身是第一步，在这一步里，绝对没有今天的女性工作人员搜身，都是由男性衙役执行。

而这些衙役在搜身过程中，常年养成的习惯，导致他们根本不可能老实，肯定是要上下其手占尽便宜的，而古代女子平时大门不出二门不迈的，非常注重名节。

就这第一个步骤足以让女囚受不了，不管到底是真犯罪了还是假犯罪了，或者到底有没有被占便宜，反正以后就算出去了，名声也全毁了。

那这些女囚不能反抗吗？开玩笑呢？当然不能！因为女囚一旦到了衙役手里，就根本不能再被称之为“人”了，不反抗还好，如果反抗那肯定会挨揍，啥时候打老实了，啥时候拉倒。

至于说以后出去告状，那更是想也别想，首先没有证据，其次古代官官相护，最后女囚为了自己的脸面，就算真有机会出去的话，也会选择沉默。

那搜完身，你以为就完事了吗？错！摧残才刚刚开始！女囚被抓回来后，往往不会第一时间受审，那自然会被关在大牢之中。

而关入大牢时，这里面又有很多门道，虽然早在汉朝时期，就出现了女子监狱，可实际上到底怎么关、关到哪里，这些衙役们还是有很大活动空间的。

如果一个女囚没有背景，也没有家人过来打点，那衙役很有可能会单独关押并“欺负”女囚，如果这个女囚不懂事得罪了衙役，或者长得太难看，还有可能被关到男子监狱中。

至于理由嘛，衙役很轻松的就能找到，比如女子监狱人满了，或者女子监狱损坏了，不管什么借口，如果真把女囚关入男子监狱，那就跟下地狱没什么两样，能否活到审判都是个疑问。

如果女囚顽强地活了下来，接下来她要面对的就是酷刑折磨了，如果直接招供还好，万一这个女囚嘴硬，或者根本不知道应该说什么，那肯定会大刑伺候。

古代给男囚犯用的刑具，大家在影视剧中看到过很多，在这里我们就不重复了，当然了这些刑具同样都可以用在女囚身上，不过除此之外，还有单独针对女囚的刑具，比如木马等。

如果说这些都能熬过去，那过堂时依旧非常遭罪，我们以打板子为例，打板子实际上是要把囚犯的裤子脱下来，当着众人的面重重的打屁股。

打女囚也同样如此，所以对于女囚来讲，打板子不只疼在身上，更痛在心里，因为当众脱裤子，对于女囚来讲，绝对是最大的人格侮辱。

而根据女囚所犯罪行不同，还会有很多不同的惩处手段，如果女囚是因为与他人有不正当关系，那很有可能会被扒光了游街示众，并且最终大概率被判处“浸猪笼”、骑木马等，这个死法是万分痛苦的。

如果女囚是受到家人的连累入狱的，还有可能被判处流放，那整个流放过程，又是一场噩梦，不仅在流放路上，随时都会受到官差衙役的骚扰，到达目的地后，也是以罪人的身份为奴为婢，生活惨不忍睹。

退一万步讲，就算最终女囚被无罪释放了，可她毕竟来到官府大牢走了一圈，回到家里后，也会被人指指点点的，未婚的，根本不会有人娶，结了婚的，也基本上会被休掉送回娘家。

所以，很多女囚，在知道自己要被抓到牢中的时候，由于惧怕上面的种种因素，往往会选择自尽，以保全自己的名节，同时也使自己避免了各种折磨。

其实，女囚受到如此不公正的待遇，一方面，是古代社会本来就不讲人权，男犯人过得也不好；另一方面，也是女性地位在古代太低导致的。

所以说，虽然受到最近穿越剧和穿越小说的影响，一些女孩希望自己穿越回古代，实际上如果真穿越回古代，哪怕生在达官贵人家里，也未必过得多舒服，还是活在当下，珍惜当下吧！

优质答案2：

自隋朝以前，古代刑法主要有五种名目：墨、劓、剕、宫、大辟，具体的解释就是（墨）在犯人脸上刻字；（劓）挖掉犯人的鼻子；（剕）用刀斧砍掉犯人四肢，弄成残废；（宫）用棍棒猛击女犯的胸腹部，子宫脱落到下体，使其终身不得有男女之事；（大辟）就是砍下罪犯的脑袋瓜子。

前4种是肉刑，后1种则是生命刑（即死刑）。

宋元明直至清朝，五刑改成了笞、杖、徒、流、死，简单来说，只是增加了流放一刑罚，其余刑罚还是“外甥打灯笼”——找舅（照旧）。

中国古代，历来是男权主导的社会，有权势的男人可以拥有三妻四妾，妇女只能从一而终。一生大门不迈、二门不出。一旦红杏出墙，作奸犯科，发现后，一定是万劫不复。

中国古代的女囚，大多数被收监候审的都是犯了男女之事。而在等级森严的封建社会，妇女若不恪守妇道，三纲五常，是最严重的罪行之一。如《水浒传》的潘金莲，伙同奸夫，杀了自家丈夫。倘不是被武松一刀毙命，若按宋朝的刑罚，肯定会死得更加惨烈。

那么问题来了，女囚在中国古代究竟会受到怎样的羞辱，为何有些女囚宁可死也不想要接受审判？

大家知道，自古监狱这地方，若非身不由己，绝没有人愿主动光顾这里。尤其是古代的女囚，大数是犯了奸罪和死罪，才会被羁押在监狱里。

一、受到男犯的欺凌。古代监狱不分男监女监，而是男女混杂、肮脏黑暗。这里关押的犯人，尤其是男犯，大数是穷凶极恶、罪孽深重的杀人犯、强奸犯 、江湖大盗等重刑犯，一旦有女囚进来，就如猫儿嗅到了腥味，他们会买通狱头，对女囚百般调戏凌辱，甚至会奸淫她们，使这些身陷囹圄的女子，饱受折磨，生不如死。

二、受到狱头的污辱。女囚一旦关进牢房，首先会被官媒婆（监狱女管教）关进单间，先饿上二天，不准睡觉，如果进来的女囚，长得稍有姿色，被狱头看中，还会被官媒婆送到狱头那里，让他们百般摧残凌辱。

三、裸体笞杖。古代女囚，一旦被“请”进了衙门监狱，就得过堂，在众目睽睽之下，接受“笞杖”刑罚。

所谓笞杖，就是打屁股。就是当众被衙门皂隶们粗暴地脱光裤子，然后爬在地上，用粗大的竹板子打屁股，名曰“杖臀”，轻则50大板，重则300大板，直打得皮开肉绽，血肉模糊。

而这些衙门皂隶都是心理变态，下手狠毒的家伙，而且折腾女囚的花样繁多，譬如所谓的“掘芋艿”、“挖荸荠”、“剖葫芦”，“剥菱角”等系列羞辱折磨女囚的手段，具体也不知是如何操作，只能靠各位看官的理解了。

但有一点可以肯定： 残忍加无耻。

肉体受到严重摧残的同时，对女囚的精神更是致命的打击。这样的羞辱，对古代的妇女无疑是致命的。因为那时的妇女从小被灌输“饿死事小，失节事大”，如此在大庭广众之下被毫无人性的一番简单粗暴，多数女囚都会羞愧难当，选择自杀。

据史载，明朝嘉靖年间浙江总督胡宗宪因犯事押京审判，他在杭州的妻子和女儿被拘留，在狱中，都经受了笞杖酷刑伺候，何况一般普通的小民百姓。

四、游街示众。女囚经历了当众“笞杖”的羞辱后，紧接着又是一波更可怕的游街示众。

就是把女囚用马车押到闹市，强行脱光衣服装进囚笼里，凭由众多百姓围观。这时，一些市井无赖近距离围住女囚，表情淫荡，满嘴污垢；还是一些无知的看客将一些烂菜水果皮、破鞋臭蛋，烂鱼臭虾朝可怜的女囚身上一阵乱扔，以发泄心中的快意，认为自己是维护封建伦理的化身。

经过这一番非人折腾，再坚强的神经都会彻底崩溃。受辱的女囚恨不得找个地隙钻进去，立即自杀。

还有，如果是伙同奸夫“谋害亲夫”的罪名成立。到头来，这个淫妇的死样更是难看。古代有一种极其变态的叫“骑木驴”的刑罚，就是被宣判死刑后的女囚，脱掉衣服，五花大绑，被几个如狼似虎的粗壮男人，强行扶上“骑木驴”，而木驴背上有一长一尺有余的木橛，而木橛正对着女囚的下体……所以一般女囚还没有被执行死刑前，已经被折磨得血流如注，最后奄奄一息。

读过《水浒传》的人都知道，害死武大郎的媒婆王干婆，最后被衙门判了死刑，秋后问斩。在行刑的路上，就骑过木驴。

二、古代女人坐牢会有什么后果？

优质答案1：

受卑劣且下流的裸刑“文佳皇帝”陈硕真就是死于这种刑法。她在唐朝的时候领导了起义，结果失败被抓，先是被扔进了大牢里面，然后便在大庭广众之下受了这种刑法。

这种刑法确实是极为残忍的，为什么陈硕真会遭受这么严重的刑法呢，那是因为她想要推翻唐朝，这是统治者万万不能接受的。如果一个女人犯了其他的罪行，比如说偷鸡摸狗，贪赃枉法什么的，统治者也不会对其产生极为强烈的恨意，唯有一条，那便是触动自己的统治根基，想要谋反，对统治者的权利产生威胁的话，那么统治者必然是深恶痛绝的，不仅要将谋反者杀死，还要对其进行羞辱，以起到杀一儆百，震撼人心，维护统治的作用。

再比如说清朝时期的王囊仙，带兵反抗清朝，结果也是失败了，后来也是受了这种刑法， 以及凌迟处死。

受杖刑这种刑法也是极为令女囚犯所痛恨的。因为要在大庭广众之下，脱下衣服被打板子，令犯人羞愧难当。

在清朝的时候，就有一个非常无耻的县令。此人极为轻浮，有一个奇葩的爱好，那便是喜欢看妇女受杖刑。所以，每当审理有关妇女的案件的时候，此人总是往奸情上面扯，好让嫌犯受杖刑，因此他制作出不少的冤假错案。

此人还有一个特点，那便是爱财，因此他也贪污了不少的钱财。后来，被查出来，自己被判了个死罪，贪污受贿的钱也全部被没收了，不仅如此，他的妻子和女儿也流落到青楼里面去了。很多人便说这便是因果报应。

对女囚犯而言，杖刑确实极为残忍。

女囚犯在大牢里面，也是极为痛苦的话说在古代的时候，女人的地位本身就低，如果再犯了罪进了大牢的话，那岂不是更是没有了脸面。

在大牢里面，看守她们的狱卒，不会对她们有好的脸色看，完全是想打就打，想骂就骂。同时，大牢内部，估计也是风起云涌的，里面可能会有更为强势的女老大，动不动就欺负新来的，指使其干着干那的，如果不顺她的意的话，可能会有一顿暴揍。

还有一点极为头疼的是，女囚犯要是来月事的话，那估计就更惨了。在大牢里面只能默默地承受了。

总结如果运气好的好，能够活着出来，那也未必代表以后的生活会变得更好，因为一个做过牢的女人，在古代，是会被人指指点点的。如果已婚，丈夫很宠爱的话，可能会不嫌弃，丈夫若是极为介意的话，可能会一封休书；若是未婚，就凭这坐牢的经历，很难找到婆家啊。

优质答案2：

那还用说？古代女子真到了坐牢的地步，肯定很惨。

（家族会对女性施以私刑）

一般来说，历朝历代都对女性的犯罪处罚相对较轻。一般的罪行是不会坐牢的，必须坐牢的话，也有专门的女子牢房。

儒家学说倡导“宽刑慎杀”，尤其是对于女子。从两汉到隋唐，法律规定都对女子犯罪较为宽容，一般都会减免刑罚。明清时期，除非是犯了重罪，一般女子都不会坐牢，正常都是交给家人看管，需要审案的时候带过去就行了。

其实就算不坐牢，对女子的惩罚也挺厉害的。

因为古代女子是依附于男性生存的，所以即便犯罪，首先要面对的都是家法处置。正常来说，只要不牵扯到重要刑案，都是家族长老对犯错女子惩罚。最轻的方式就是“关禁闭”，自我反省几天。严重一点的，就要挨几鞭子。更严重了，就有可能私刑处死，比如“浸猪笼”。

假如遇到大事，被抓到公堂审问，坐牢的几率也不大。

除了谋逆、杀人之类的重罪，必须关起来，县官更愿意“打板子”——这对于古代女子来说，已经是非常严重的惩罚了。

一般来说，古代打板子是要脱了裤子的，这对于女性来说是极大的精神折磨。更关键的是，公堂审案施刑，经常会有一群人围观。遇到女性打板子这种事儿，那些好事的无赖子弟都会提前赶来，嬉笑凌辱——所以有些女子知道自己要受刑，受不了就一脑袋撞死了。

犯了严重罪行，或者用刑不认罪，一时半会儿审不清楚的，那就要扔牢里了。

古代有专门的“女牢”，不然男女囚犯都关在一起，那就彻底乱了……就算是条件差的地区，至少要专门分出个房间关女囚才行。而且，按照规矩女囚是由官府女役看管，这些女役也被称为“官媒婆”。

也就是说，按照规矩的话，女犯要单独关押，也要由女役看守。

但是，只要是被关进牢房的女子，一般都是犯了大罪，而且大多家中无权无势。这就意味着，你在牢里不管受了啥委屈，都没什么人搭理。如果不巧是个年轻漂亮的女囚，那男性狱卒肯定是不会放过的。

被酷刑折磨的伤痕累累，还要在牢里被欺负，确实很惨。

三、古时候，死囚行刑前一晚，为何允许妻子入狱同住？

优质答案1：

为中国古代推崇儒家死刑，仁者爱人和换位思考，一直是主流思想，因此在死刑犯行刑的前一晚，官员会让他的妻子到狱中陪他住一晚，这是什么道理呢？背后原因其实很现实。

古代为了体现君王仁政，会给予被杀之人人情关怀，更体现出一种尊重生命的意味，法律虽然冷酷无情，但至少能让其体会到人间有情。

“听妻入狱”算是对死刑犯的一种恩典，当时的在办官员会允许已婚无子死刑犯的妻子进入监狱中跟囚犯同宿一晚，然后留下后代。

那些没有娶亲的死刑犯，家人也会安排一个女子送进监狱，给他留下后代。

“听妻入狱”制度是东汉兴起，到魏晋时期才成为成例。俗话说“不孝有三，无后为大”，古代尊崇儒家思想，十分重视孝道，大多数都会让死刑犯留下一个后代，这个人性化政策渐渐被留存下来。

但时间太久远，监狱并没有长久保持这个制度。

“听妻入狱”制度是儒家伦理道德观念在监狱管理制度上的反映，也是东汉重要的“悯囚”制度之一，这种特殊的延续后代的做法，是中国古代社会比较独特的法律现象。

虽然“听妻入狱”制度并没有延续，但古代官员对于那些死刑犯还是有一定的人道主义的。

优质答案2：

在古代，贤明的官员会让死囚犯的妻子入狱同宿，这是因为有重要的伦理信念要传承。

这种制度叫“听妻入狱”，是始于汉成于魏晋的“惯例”，是指当罪犯入狱被判极刑，结婚却无子，控其先祖胤祀不得续继，办案官员许其妻子入狱同宿，是以怀孕生子为目的的成例。

《后汉书·吴祐传》记载：

安丘男子毋丘长与母俱行市，道遇醉客辱其母，长杀之而亡，安丘追踪于胶东得之。

祐问长："有妻子乎？"

对曰："有妻未有子也。"

即移安丘逮长妻，妻到，解到桎梏，使同宿狱中，妻遂怀孕。

用今天的话来说，安丘有一位叫毋丘长的男子与他母亲在街市上行走，未曾想，碰见一位喝得酩酊大醉的恶汉。

这位恶汉当众侮辱毋丘长的母亲。

毋丘长气愤不过，就杀了这位恶汉，随后，他就逃跑了。

安丘官府派人一直追踪到胶东，才把毋丘长给逮住了。

胶东官员吴祐问毋丘长：“你有妻子没有？生孩子了吗？”

毋丘长虽不知吴祐是何意，但是，他还是诚实地回答了吴祐的问题：“我有妻子，没有孩子。”

吴祐一听，抓紧派人赶赴安丘将毋丘长的妻子给请了进来。

然后，派人解开了毋丘长的枷锁，让他与妻子在狱中同宿，妻子因此怀了孕。

从《后汉书》记载的这段内容来看，古代“听妻入狱”所适用的对象是死刑囚犯，而且是男囚犯，其妻子入狱与其同宿就是为了在离别之际能够传宗接代。

这种制度所重的人情是孝道伦理中的传宗接代观念，这也是中国古代农耕社会时期的一种情感表达。

它之所以能牺牲当时的司法权威而允许妻子入狱与囚犯同宿，关键在于它顺应了当时的人情和法理，这不但与民众的心理需求和情感需求相契合，还与传统伦理中的子孙承嗣观念相适应。

对于这一种制度，当时的囚犯是认同的。

在《吴祐传》中还详细记载了毋丘长的反应。

毋丘长哭着告诉自己的母亲：“负母应死， 当何以报吴君乎？”

毋丘长的意思是，他辜负了母亲的期望，罪该万死，可是怎么报答让自己传宗接代的吴祐呢？

他二话没说，忍痛咬断并吞下了自己的一根手指，他告诉母亲：“如果我媳妇生了儿子，给他取个名叫‘吴生’，嘱咐儿子报答吴祐。”

可见，古代的“听妻入狱”是一种人情与法律的高度融合，是将一种人道关怀融于司法实践之中。

到了北齐，精于律令、通于民情的裴政也是将这种人道关怀运用到自己的司法实践中，他面对即将判处死刑的男囚犯，就会允许囚犯的妻子入狱“就”之。

囚犯身陷囹圄，最怕的就是寂寞，是对亲人的思念，这是人之为人的真性流露，而“听妻入狱”会给死囚犯带来希望，感化他们主动改造。