孙权为什么叫大帝？孙权为什么被称为吴大帝

孙权为什么叫大帝呢？因为他的父亲孙坚是东汉末年的一代枭雄，而他的哥哥孙策也是江东的霸主，所以孙权就被称为大帝。但是在三国演义中，孙权的形象是是非常懦弱的，甚至可以说是一个窝囊废。那么真实的孙权到底是什么样的呢？我们一起来看看吧。首先我们来看看孙权的出身，他的父亲孙坚，字仲康，是吴国的开国皇帝，在三国时期，孙坚可以说是一个响当当的人物，他的儿子孙策，也是东吴的奠基人之一。

一：孙权为什么叫吴大帝

魏、蜀、吴三国基业的创建者，唯江东孙氏“未能审其本末”。

曹操出身于谯县曹氏。这种小地主家庭，可称“寒门”，其门槛虽高过一般的平民之家，称雄于乡里，却又远不如累世宦途的豪门世族。刘备更惨，顶着汉室后裔的头衔，却做着织席贩履的行当。

反观孙权（或孙坚）出身，则说法不一，令人眼花缭乱。陈寿在《三国志·孙坚传》中称孙氏“盖孙武之后”，裴松之注引韦昭《吴书》曰：“（孙）坚世仕吴，家於富春。”此外还有史料称：孙权祖上，乃富春一瓜农。

那么，吴大帝孙权到底是什么出身呢？

上图- 孙权题跋像

一、陈寿为何采纳“孙武之后”说？

孙权为“孙武之后”说，当首先排除。“盖”字有也许、大概的意思。陈寿用字向来谨慎，加上“盖”字，即表明了其态度。可“孙武之后”既然不靠谱，陈寿又为何要“画蛇添足”呢，他不能不提吗？

实际上，所谓“孙武之后”，极有可能是孙权立足江东后，为抬高自身门楣所用的托词。在一段时间内，孙氏顶着这个“身份”行事，并在江东地区造成了不小影响。这个结论，有以下几点依据：

上图- 曹操（155年－220年3月15日）

1、魏晋南北朝之际的政权创建者，经常乱认祖宗，已成滥觞。曹操自称曹参后人也就罢了；匈奴人刘渊竟自称高祖之后，建立汉赵政权；还有陈霸先，自云东汉名士陈太丘之后。

2、孙策渡江后，诛戮江东豪右，引起世家不满。孙权继任后，以张昭、朱治为纽带，同江东士族展开联姻。“孙武之后”说，大概出现在此时。须知，士族之间通婚，看重门当户对，而这个身份不仅能让孙权脸上有光，也能在一定程度上维护江东大族的面子，故而他们会默许甚至推动这种说法的传播。

上图- 东吴版图

3、江东地区的学术氛围较为保守，且流行谶纬之说。在此情形之下，“孙武之后”的说法也更容易传播与“可信”。而孙权日后建国称帝所采用的“天命在吾说”，亦是得了这个方便。

4、当传播效果达到了一定程度，会出现“以假乱真”的现象。具体可参见已发表的“古代王朝为何不选皇族姓氏为国号，但陈霸先的陈朝为何是例外”一文，不再赘述。

综上所述，正是因为“孙武之后”说在江东地区拥有了较好的传播效果，以致于不少百姓或小官吏信以为真。所以，陈寿才会将这个产生了一定影响力的说法纳入《吴志》中，同时又以“盖”字表明自己的怀疑态度。

上图- 陈寿（233年～297年），字承祚，西晋时史学家

二、孙氏父子身上的寒门特征

陈寿的怀疑，并非空穴来风。管中窥豹，见孙氏父子之“轻狡”，观东吴之不守礼法，便足以说明孙氏的寒门身份。

西汉武帝以来，“独尊儒术”；东汉以降，历代帝王好研修经学，以“孝廉”“明经”二科作为选官（察举征辟制）的重要评判标准。这导致东汉时期的豪族，皆习儒家经典，以《诗》《礼》传家。在东汉豪族儒学化的背景下，一个人的学识与修养，可作为评判其出身的一个重要依据。

但孙坚、孙策、孙权父子三人身上，却很少看到儒学特征。

据《三国志·吴主传》注引《吴书》记载：“（魏文帝）嘲（张）咨曰：‘吴王颇知学乎？’咨曰：‘吴王浮江万艘，带甲百万，任贤使能，志存经略，虽有馀间，博览书传历史，藉采奇异，不效诸生寻章摘句而已。’”

曹丕在文学史与批评史上多有建树，文采是有的，他的确有资格嘲讽孙权“不知学”，是较为可信的；吴使张咨虽为孙权辩解，却也承认了孙权不以儒学为主业的事实。孙权举孝廉出身，读过点书，可他都尚且如此，更别提其父、兄了。

上图- 孙策（175年—200年5月5日），字伯符

孙策拜访江东名士高岱时，受他人挑拨，误以为高岱讽刺他“没文化”，于是怒而杀之。孙坚年轻时，在社会底层摸爬滚打多年，后来虽屡立战功、累迁至于长沙太守，却仍不受荆州刺史王叡待见。

非但如此，孙坚还差点没讨到老婆。据《三国志·吴夫人传》记载：“孙坚闻其才貌，欲娶之。吴氏亲戚嫌坚轻狡，将拒焉，坚甚以惭恨。夫人谓亲戚曰：‘何爱一女以取祸乎？如有不遇，命也。’於是遂许为婚，生四男一女。”

这里用到了一个贬义词，叫“轻狡”。吕布背信弃义，陈寿恶之，才评价其“轻狡反覆”。吴家人以“轻狡”一词形容孙坚，虽不见得后者品行有多恶劣，却也说明他们对孙坚这个武人的轻视。好在，吴夫人是个有眼光的人，此为后话。

上图- 吕布（？－198），字奉先

更能体现孙氏一族出身寒微的，是孙权不修礼制的态度。

宋张敦颐在《六朝事迹编类》提到：“终吴之世，未暇礼文，宗庙社稷，不见于史。”儒家有“国之大事，在祀与戎”的说法，但孙权立国后，却鲜少行此礼制。根据《三国志》《建康实录》等书记载，东吴群臣曾为此与孙权多次展开争论，但孙权要么敷衍了事，要么就直接以“俗儒意说，非典籍正义”的借口，拒绝兴修礼制。

以“天命论”走上称帝道路的孙权，竟然对祭祀上天满不在乎，这种行为不可谓不“奇葩”。再加上孙氏内部婚姻一直有“不计行辈”的传统，可知其出身寒微之说，可为定论。

上图- 吴始祖武烈皇帝孙坚（155年－191年）

三、种瓜为业的祖上

对此，陈寿也早有暗示。他对孙坚的评价是：“勇挚刚毅，孤微发迹。”这不仅是他对孙坚这位英雄的肯定，也说明其出身微末的事实。因此，《吴书》中称“坚世仕吴”，应当是东吴史官对孙氏一族的美化。

方诗铭先生在《三国人物散论》中指出：“《三国志》中《吴志》的史源，主要来自孙吴的官修史书韦昭所撰《吴书》，对孙坚这种不光彩的早年生涯，当然要为之隐讳。”

要之，寒门出身的孙坚，亦如边地武将，虽战功卓著，却难以融入中原士族圈子中。孙坚为何要投入袁术麾下？孙策又为何与江东豪族刀兵相向？他们的身份问题，是不容忽视的。

上图- 袁术（？－199年），字公路

据《太平御览》引《幽明录》记载：“孙钟，吴郡富春人，坚之父也。少时家贫，与母居，至孝笃信，种瓜为业。”又据《宋书·符瑞志上》记载：“孙坚之祖名钟，家在吴郡富春，独与母居，性至孝。遭岁荒，以种瓜为业。”

这两则史料，虽一说孙钟为孙坚之父，一说他为孙坚之祖，但对“孙钟性格至孝，与母独居，曾种瓜为业”的描述，却基本一致。看来，孙权乃瓜农之后的说法，理当更为可信。

参考资料：

〔1〕陈寿撰，裴松之注 《三国志》

〔2〕李昉等撰 《太平御览》

〔3〕沈约撰 《宋书》

〔4〕田余庆 《秦汉魏晋史探微》

〔5〕方诗铭 《三国人物散论》

〔6〕王永平 《孙吴政治与文化史论》

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二：孙权为什么称大帝

当时孙刘联盟，而皇帝姓刘（汉献帝），刘备已大汉皇叔自居，而曹操则称自己为汉丞相，如果孙权率先称帝，必被天下人视为谋反，遭到刘曹讨伐！而后来曹坯轼献帝称魏帝，明年刘备成都称帝，那时孙权称帝也就没什么谋反之说了！于是隔年也称帝了

三：孙权为什么被称为大帝

大帝，原本是神中的尊大者或人间圣贤帝王的敬称，后来又演变为指历史上影响很大的君主或帝王。

大帝使素女鼓五十弦琴，悲不能自止，破之为二十五弦。大帝者，太昊也。

”所以太昊是人间最早的被尊为大帝的君主，而太昊的身影非常模糊，甚至跟伏羲重叠了。

对有重大影响的君王，有时也非正式的称为大帝，例如《全相平话》中，称商王帝乙为帝乙大帝、盘庚称为盘庚大帝等。

历史上，欧洲部分国家的君主被译成大帝，比如亚历山大大帝、凯撒大帝、彼得大帝、叶卡捷琳娜大帝等，这些君主往往是武功极大、开拓及统治版图极广，但仍是非正式的称呼，只不过近现代以来这种称呼在我国很流行，于是就有人以今套古，将中国古代皇帝如此称呼，比如汉武大帝、永乐大帝、康熙大帝等。

中国历史上唯一被官方称为大帝的君王只有孙权，但这个“大帝”跟汉武大帝的“大帝”意思不同，孙权这个是“大皇帝”的意思，这是孙权的谥号。

根据唐代史学家许嵩《建康实录.太祖纪下》记载：“案：帝四十即吴王位，七年；四十七即帝位，二十四年，年七十一崩。群臣上谥为大皇帝，庙曰太祖。”

孙权是我国历史上第一个被追封谥号为“大皇帝”的人，后人称“吴大帝”或者“吴太祖”。“吴大帝”的“大”是我国谥号的一个字，具体含义是：“

现在的意思是遵从天地自然的法则，效法唐尧的治国理念，这样才被称为“大”。这是对一个帝王最高等级的谥号了，好多君王都不用这样极高的评价性谥号的，所以大帝很罕见。

而孙权作为江南地区的代表帝王之一，是长江以南地区出现的第一个皇帝，以前的大都是“王”，具有开创意义。

既然大本营在江南，自然要对江南进行开发，汉以前的政治经济文化重心都在中原地区，对江南的开发很少。孙权在公元200年成为一方诸侯，到252年去世，掌权52年。他统治期间，对江南地区大力开发，江南的经济进一步发展，从比较蛮荒到经济逐渐发达，是经济中心南移的发端者。

并且在230年，孙权派遣卫温、诸葛直等到达台湾，并进行了移民。

孙权一生最辉煌的时候，应该是与刘备联合，在赤壁一战中获得胜利，奠定了三国鼎立的局面。之后夺取荆州，并在夷陵之战中击败刘备，孙权更是走向巅峰，稳定巩固了吴国的疆域。

不过孙权执政后期比较昏聩，逼迫大臣、太子之争，埋下了吴国后期国力大损的隐患。

四：孙权为什么自称大帝

吴大帝孙权(182年—252年)，字仲谋。222年在金陵称王，229年称帝，建立吴国，即东吴，史称孙吴。222年—252年在位。父孙坚，兄孙策。孙权15岁被举为孝廉、秀才，任阳羡(今江苏宜兴)长，代行奉义校尉，随父兄征战。200年孙策死，孙权袭职，在张昭、周瑜等协助下，很快就稳定了局面。东汉王朝封他为征虏将军，兼领会稽太守。从此，他实际上成为江东统治者。

五：孙权为什么吴大帝

《三国志》记载，孙权有七个儿子：长子孙登，次子孙虑，三子孙和，四子孙霸，五子孙奋，六子孙休，少子孙亮。

吴大帝赤乌四年(公元241年)，年仅三十三岁的太子孙登病逝。次年，孙权立第三子孙和为太子。这一年孙和十九岁，孙权六十一岁。《三国志》称：“弟和有宠于权，登亲敬，待之如兄，常有欲让之心。”可见孙和一向深得孙权喜爱。因为孙权次子孙虑也已经去世，此时孙和已是诸子之长，且“好学下士”，具有良好的儒学修养，具备做太子的条件。

其时，孙和的同母弟孙霸被封为鲁王，但是孙霸也深得孙权喜爱，“宠爱崇特，与和无殊”。孙霸自恃这种情况，竟然对太子之位起了觊觎之心。两人相互构陷、相互攻击，矛盾不断激化，很快，两人不和的事情就传到了孙权耳中，“和、霸不穆之声闻於权耳”。孙权于是断绝两宫同宫外群臣的联系，让他们潜心学习。督军使者羊衟上疏称：“顷闻二宫并绝宾客，远近悚然，大小失望。”实际上就是责令两宫闭门思过。

孙权的这种处理措施，看似公允，不偏不倚，各打五十大板，其实就是对孙霸偏袒了。平时待鲁王与太子无异便不合礼制，是有意支持鲁王，致使鲁王有觊觎嗣位之心。而且鲁王对太子不敬，竟然连太子一起责罚。这种态度岂不是令臣下多想。

这其实是孙权的错，但是此时孙权已经年老昏聩，竟然还没有意识到这个问题，反而考虑到废太子立孙霸之事，《吴录》载：“太子自惧黜废，而鲁王觊觎益甚。权时见杨竺，辟左右而论霸之才，竺深述霸有文武英姿，宜为嫡嗣，于是权乃许立焉。”可见嫡嗣之争已经达到了白热化的程度。

而也因为夺嫡之争，造成了孙吴内部朝臣的分化，围绕着太子和鲁王形成了两个集团，相互之间争权夺利，导致朝局不稳。“于是分宫别僚，而隙端开矣。自侍御宾客造为二端，仇党疑贰，滋延大臣。丞相陆逊、大将军诸葛恪、太常顾谭、骠骑将军朱据、会稽太守滕胤、大都督施绩、尚书丁密等奉礼而行，宗事太子，骠骑将军步骘、镇南将军吕岱、大司马全琮、左将军吕据、中书令孙弘等附鲁王，中外官僚将军大臣举国中分。”宗事太子孙和的人主要是江东士族及淮泗集团中的儒学士大夫阶层。依附鲁王孙霸的人主要是皇族宗亲外戚及淮泗寒族，主要支持人物有全公主等。

太子和鲁王之间的“和霸之争”越演越烈，隐隐动摇了孙吴政权根基，引起了孙权的忧虑，他对侍中孙峻说：“子弟不睦，臣下分部，将有袁氏之败，为天下笑。若使一人立者，安得不乱乎！”于是他决定同时处罚两宫，赤乌十三年(公元250年)，太子孙和被废黜，鲁王孙霸被赐死，两个政治集团各有多人被贬或处死。其中，太子集团的陆逊被被责问而忧愤死，吾粲、朱据、张休、屈晃、张纯等十数人直谏阻止废黜太子被诛，顾谭、顾承、姚信等人被流放。鲁王集团多人被诛。