唐太宗真名叫什么？唐太宗本名叫什么

武则天年满60岁之后，为什么还需要那么多男人？

贞观十一年，即公元637年，年仅14岁的武则天首次进入皇宫之中。最开始的时候，唐太宗李世民还十分宠爱她，可不久之后，他对武则天的态度也逐渐冷淡了下来。

也正因如此，即便在宫中生活长达十二年之久，武则天的“事业”也没有半分起色。直到李世民病重，李治和武则天共同照顾李世民，这才让武则天逐渐看到了出头的希望。

长期在一起的生活，李治和武则天之间逐渐产生了感情。由此，当武则天被安排到感业寺以后，李治还想办法从感业寺中将武则天接回来，并且让武则天成为了大唐双圣之一。

等到李治去世以后，武则天将权力全部集中在手中的同时，也找了不少男宠服务自己。那么为什么武则天在60岁以后，会需要这么多男人呢？

武则天的男宠

历史上武则天的第一个男宠是薛怀义，原名冯小宝，因为监修白马寺和明堂有功能，最终被册封为梁国公。以往人们对薛怀义的印象，大都停留在依靠武则天的喜好生存。

可真实历史之中，薛怀义其实还担任过唐朝的行军大总管，并且率领军队多次击退突厥部落进攻，为武则天称帝造势立下了汗马功劳。

关于薛怀义和武则天的认识，其实也颇为传奇，原本薛怀义只是洛阳城市井中，一个依靠倒卖野药为生的小货郎，因为身材魁梧且能说会道，便被千金公主的侍女看上，并成为了对方的地下情人。

等到两人之间的地下恋情被发现以后，原本选择对他进行处罚的千金公主，突然想到武则天寡居多年，于是便灵机一动，亲自为薛怀义沐浴更衣，并将他送到武则天跟前。

为了防止大臣们肆意弹劾，武则天让冯小宝更名为薛怀义，与太平公主丈夫薛绍为一族，并且让薛绍认薛怀义为季父，借此来帮他编造一个正常身份。

不仅如此，武则天还让薛怀义削发为僧，方便在宫中诵经祈福的同时，抽空和自己幽会。只不过德不配位四字永远不会过时，虽意外受到如此恩宠，但终究难逃一死。

武则天的第二名男宠则是沈南缪，相较于薛怀义来说，沈南缪其实更惨。前者至少还得到了一段时间的宠爱，可沈南缪自始至终，都只不过是一个替代品而已，帮助武则天渡过感情上的空档期。

等到张氏兄弟（张昌宗 张易之）进宫以后，武则天很快就将沈南缪抛弃，并放飞自我式的与张氏兄弟会面，根本不在乎别人的看法。

武则天的选择

那么武则天为什么会在人生的后半段，需要这么多男人呢？身为一国之主，武则天的选择就是单纯的为了满足私欲？事实上，武则天之所以会做出这样的选择，主要有两方面的原因。

其一，古往今来所有男性帝王，从来都不会只有一个妻子，即便独宠某一人，也同样会有后宫佳丽三千的“牌面”。

为此，武则天身为中国历史上第一个也是唯一一个女皇帝，她自认为宠幸男子无可厚非。这就如同皇帝宠幸妃子一样，在这件事情上面，难道还有人能说什么不成？

从这里也可以看出来，一代女皇武则天的霸气，根本不是常人能够理解的。她真正想要得到的，不仅仅是皇权集中在手上，同时还有人们发自内心的认可。

其二，如前文所言，武则天早期和薛怀义私会的时候，尚且还为他编造身份，两人之间的苟且之事，也同样是暗中进行。

可等到张氏兄弟进入皇宫以后，武则天就彻底放飞自我，并且任由这两兄弟去得罪朝中大臣，甚至愚蠢的说出他们很有可能继承皇位的流言蜚语。之所以如此，完全是给李唐后人铺路。

史学家们研究唐朝历史的时候，都会得出一个结论，唐朝手腕最强的人，非李世民莫属。可如果说起政治智慧，很少有人能够和武则天一较高下。

越是接近生命的尽头，武则天越是清楚，必须在李氏和武氏之间做出选择。而狄仁杰一句“何以拜姑嫂”点醒自己，唯有传位给李氏，她所做的一切才有价值。

可传位虽然决定下来，但同时也要转移李氏对武氏的仇恨和矛盾才行。否则像吕后一样，整个家族都被诛杀，那还有什么意思。

于是张氏兄弟的出现，其实就是为了给李氏登基即位以及泄愤的对象。此后，武则天安心死去，并埋葬在乾陵之中。后人究竟会如何评价，也不再是她会关心的事情了。

一：唐太宗真名叫什么名字

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二：唐太宗本名叫什么

有人一看到这个问题，可能有五雷轰顶的感觉：天呐，难道隋唐也是汉民族被游牧民族统治期？中国大一统王朝2100多年，岂不就剩汉、宋和明三朝是中原正统王朝？

是的，杨坚的鲜卑姓氏叫“普六茹”，他还有个鲜卑字号，叫“那罗延”，甚至还有个鲜卑族老婆，叫独孤伽罗。杨坚的长子杨勇，鲜卑名“普六茹•睍地伐”，次子杨广鲜卑名叫“普六茹•阿摩”。

同样，李唐王朝的国姓，也有个鲜卑姓氏，叫“大野”。正常情况下，他们都应该有鲜卑名字，只是史书没记录下来。

人们最关心的一个问题就是，老杨家和老李家到底是不是“假洋鬼子”？

按史料记载，杨坚出身弘农杨氏，货真价实的汉人。这个家族在两汉可谓名人辈出，西汉开国战争中，乌江边斩杀项羽的，有位叫杨喜的侍卫，就是弘农杨氏始祖。杨家在东汉四世三公，显赫一时。

不过，据史学家陈寅恪考证，杨坚很可能是山东杨氏，冒领弘农杨氏而已。但不管弘农杨氏，还是山东杨氏，其汉人的身份是可以确认的。

如果按现代医学血源论，隋炀帝杨广，身上确实有鲜卑血统。其母独孤伽罗，是鲜卑贵族独孤信的女儿。独孤伽罗的生母崔氏是汉人，因而她身上有一半汉人血统，因此杨广身上有四分之一鲜卑血统。

同样，李渊身上也有四分之一鲜卑血统（其母独孤氏有一半汉人血统）。李世民及他的儿子们，血统要复杂一些。

李渊的嫡妻窦氏，其父是汉人，其母是宇文泰的第五女襄阳公主，宇文泰的母亲是汉人，襄阳公主的生母不详。以此推导，窦氏身上有八分之三或八分之一鲜卑血统，也就是说，李世民身上大约有四分之一鲜卑血统。

李世民的嫡妻长孙皇后出身也很复杂，她虽是鲜卑人，身上也有汉人血统。粗略计算，高宗李治约有一半的鲜卑血统。

由此可见，从南北朝开始，北方游牧民族与汉民族融合现象严重，已经很难分得清纯正的汉人或鲜卑人种。

这种民族融合的现象，源于五胡十六国及南北朝时期。随着西晋的灭亡和鲜卑拓跋氏的崛起，中国北方地区，经历了三百年的少数民族统治期，社会经过了汉民鲜卑化，和鲜卑汉化两个阶段。

杨氏和李氏家族，就是汉民鲜卑化的代表。在鲜卑政权北魏统治时期，为了融入鲜卑上流社会，他们与鲜卑贵族通婚，获得身份认同。而鲜卑贵族也通过与汉人豪门士族通婚，获得地方势力支持。由此形成了一个，由鲜卑贵族与当地豪门士族，共同构成的上层建筑。

李渊的祖父李虎，位列西魏八柱国，并被赐姓“大野”。杨坚的父亲杨忠，位列西魏十二将军，因北周建国有功，被赐姓“普六茹”。不过，随着鲜卑族汉化，以及杨坚建立隋朝后，原先鲜卑化的汉民，又纷纷改回汉姓。

所以从严格意义上讲，到李世民这一代，早就没有了“大野”姓氏，不应该称之为“大野世民”。

那么，为什么还有很多人纠缠于李唐到底是鲜卑人，还是汉人呢？我们该如何看待这件事？

首先，很多少数民族其实原本就是中原人种的分支，本是同根生。

根据《史记》等记载，包括鲜卑、突厥、匈奴，以及更早的山戎、鬼方、猃狁、东胡，后来的乌桓、吐谷浑、契丹、女真等少数民族，其先祖都是夏商周三代的部落分支。

在西周农耕文明之前，中国以游牧文明为主体。随着中原农耕文明的发展，一部分人进入西周的封建社会，成为汉民族。

还有一部分人依然保留了三代之前的游牧文明，他们逐水草而居，漂泊在两河文明的四周，形成了东夷、南蛮、西戎、北狄各大游牧部落，进而发展成汉民族以外的少数民族。

从人类发展的根脉上看，无论汉民族还是少数民族，原本都是一家人。

其次，汉民族本就是一个杂合的民族，中国历史的发展就是民族融合的过程。

通观中国的历史，我们会发现，周边的少数民族，最终都慢慢融合于汉民族了。比如春秋战国时期的中山国一带的犬戎、西北地区的戎狄。又比如两汉的南匈奴，及本文提到的鲜卑，和此后的突厥、契丹、女真等。

比如今天的元姓，很可能是鲜卑皇族或长孙氏后裔；姓刘的不全是刘邦的后人，还包括独孤氏；姓陆的很可能是“步六孤”的后裔；“普六茹”改成了“茹”姓；“贺兰”氏，改成了“贺”姓。

今天，我们还能在全国各地，都能找到古代少数民族的遗存。比如已经消失的契丹族，有人考证，在云南，蒋、陈、李等姓氏很多都是契丹皇族后裔。

所以，汉民族本就是一个民族大融合的结果，中原文明只是它的核心部分，而不是全部。

最后，汉文化的包容性是其最光辉璀璨的部分，是中华民族永生的法宝。

汉民族的这个特性，源于汉文化。汉文化是农耕文明的典型代表，它相对于游牧文明，具有先进性，这是以游牧文明为主体的少数民族，必然被融合的原因。

同时汉化文化又具有极强的包容性，对各种外来文化，都可以兼收并蓄，甚至加以改造升华，成为中华文明的一部分。

比如佛教，起源于印度，它来到中国，并没有被汉文化视作洪水猛兽，而是在汉文化的接纳下，被改造成与汉文化完美结合的文化精粹。

再比如，虽然中原文化遭受多次灭亡危机，可结果总是汉文化同化了一切入侵者，让他们变成了我们的一部分。包括鲜卑、辽、金、清等王朝，他们的统治者甚至骄傲地宣称：我们才是汉文化的正统。

因此，我们根本没必要纠缠于隋唐两朝的统治者，究竟是汉人还是鲜卑人，哪怕他们是纯种的鲜卑人，他们也是汉民族的一部分，他们也是汉文化的继承人，也是中华文明的优秀传承者。

今天，我们依然以开放和包容的心态，看待整个世界。虽然当今国际形势不省心，可是我们要坚信，我们拥有传统文化这个法宝，最终可以解决一切困难，也可以拥抱世界，创造全新的大同世界。

三：唐太宗的全名叫什么

李世民像

唐太宗李世民，名字取意“济世安民”，他雄才大略，智勇双全，是中国历史上伟大的军事家、战略家、政治家、书法家和诗人，被称为“千古一帝”。李世民在位期间，任用贤能，兼听纳谏，包容各族，文治武功皆有建树，被少数各族尊为“天可汗”，开创了中国历史上最繁华的盛世之一——“贞观之治”。

四：唐太宗墓在什么地方

李世民（598年1月28日【一说599年1月23日】－649年7月10日），即唐太宗（626年—649年在位），生于武功之别馆（今陕西武功），是唐高祖李渊和窦皇后的次子。

唐朝第二位皇帝，杰出的政治家、战略家、军事家、诗人。李世民少年从军，曾去雁门关营救隋炀帝。唐朝建立后，李世民官居尚书令、右武侯大将军。

受封为秦国公，后晋封为秦王，先后率部平定了薛仁杲、刘武周、窦建德、王世充等军阀，在唐朝的建立与统一过程中立下赫赫战功。

贞观二十三年五月廿六己巳日（649年7月10日），太宗驾崩于终南山上的翠微宫含风殿。初谥文皇帝，庙号太宗，葬于昭陵。

唐高宗上元元年（674年）加谥文武圣皇帝，唐玄宗天宝八年（749年）加谥文武大圣皇帝，天宝十三年（754年））加谥文武大圣大广孝皇帝。

唐太宗选择九嵕山作为昭陵陵址有着浓郁的文化背景和政治背景。中国古代所谓的陵墓堪舆风水之说，伴着姓氏的不断扩大及五行阴阳之说的流传而逐渐完善。

至南北朝时基本形成了一套评定风水好坏的理论。九嵕山满足了堪舆家认为帝王陵墓应具有的所有条件，自唐以降，堪舆家普遍认为昭陵的风水为中国历代帝陵之最佳者。

昭陵，位于陕西省礼泉县东22.5千米九嵕山的主峰。距西安市70千米，咸阳市30千米，咸阳国际机场25千米。九嵕山山势突兀，海拔1188米；地处泾河之阴、渭河之阳。

南隔关中平原，与太白、终南诸峰遥相对峙；东西两侧，层峦起伏，亘及平野。主峰周围均匀地分布着九道山梁，高高拱举。古代把小的山梁称为嵕，因而得名九嵕山（或称“九嵏山”）。

从唐代开始，历代帝王都委派官员代表朝廷祭祀昭陵。由于昭陵正南方献殿前的空地不多，加之道路崎岖，石料搬运不便，所以，历代的祭陵碑都立于北司马院内，久而久之。

人们习惯把北司马院称为“祭坛”。已知历代皇帝祭陵碑30余通。最早的祭陵碑是唐肃宗平定“安史之乱”后所立，碑上尚存“监察御史赐绯鱼袋臣韩云卿述并书”15字。

其次是明洪武四年明太祖朱元璋派员所立的“御制祝文”碑。在30余通祭陵碑中，立碑最多的是清代康熙皇帝，至少有7通，其次是清代乾隆皇帝，至少在3通以上。

在中国古代帝王陵墓当中，唯昭陵在其以后形成了“祭坛”。昭陵主陵居于陵园最北端的九嵕山主峰，190余座陪葬墓以陵山主峰为轴心。呈扇面分布在陵山两侧和正南面。

犹如群星拱卫北辰一样拱卫着昭陵，恰似当年长安城的布局一样，帝王居住的大内居北，朝臣贵戚的府邸在南，象征着君主专制帝王至高无上的权力。