怎么能让死人永不超生？怎么能让鬼永不超生
“厕所革命”后，我国公厕的条件大为改善，让日本战犯的鬼魂在里面游荡，太便宜它们了！所以，我们要将这些鬼魂逐出去，把它们打入十八层地狱，让它们永不超生。
一、诸葛亮临死最后一计让自己万劫不复，永世不得超生，是怎么回事？
优质答案1：
历代王公将相对，自己的身后事都看得比较重，希望自己死后也能过着荣华富贵的好日子，所以花费很大的精力打造自己的陵墓。不过也正因为这些陵墓比较豪华，藏有许多珍宝，所以总有不少人对其非常惦记。相传三国时期的曹操，甚至有一支专门负责摸金的军队，说白了就是负责盗墓，在曹操的这种势力组织下，许多大墓遭到破坏。看到这种情况，许多有识之士都对自己的身后之事另作安排了，因为大家也怕死后被人掘墓啊，于是便有许多人在临死前留下遗计，命后人将其简葬，并且不要大肆宣扬他的坟墓，不要祭拜，以免被有心之人发现他们坟墓的真实位置！
三国时期，在安排后事方面做得比较狠的有两个人，一个是司马懿，一个则是诸葛亮！司马懿在临死前对他的坟墓是这么安排的：不起坟头，不立碑记，不设随葬品，不栽树木，不与遗孀合葬！这完全就是不让后人发现他陵墓的节奏啊，后人听从他的吩咐，照计行事，所以到了后面，就算是司马懿自己的后人，都找不到他的墓，也因此保证了司马懿墓的安全，没人能够打扰到他的安宁。司马懿是如此安排自己后事，那诸葛亮呢？
事实上，诸葛亮临死前也留下一计，安排好了自己的后事。只不过诸葛亮留下的计谋有两个传说的版本！
第一个版本、棺材南抬，绳断下葬
第一个传说的版本在民间有相当的知名度，因为这一计谋展示了诸葛亮超高的智谋，就算他快要去世了，仍然把后事算得那么准！
话说诸葛亮预感到自己快要不行了，于是开始安排自己的后事。诸葛亮为人本身就是比较节俭的，不喜欢大操大办，所以他也不想将自己的后事办得太隆重，又看到三国时期世道太乱，连曹操这种枭雄都要靠掘墓获得军资，更不要说那些活不下去的老百姓了，所以干脆心一横，就让自己的坟墓最简单吧，最好不要让后人找到！
诸葛亮的计谋是这样的：他先是写了一封书信给刘禅，让刘禅在他死后不要风光大葬，不要办隆重的葬礼，只需要找四个军汉，将诸葛亮的棺材抬着一直往南走，等到抬棺材的绳子被磨断了，棺材落在地上了，那么就在那个地方挖个坑直接埋了，这样的话后人基本就没法找到诸葛亮的棺材了。
诸葛亮的这个计划颇为巧妙，按照这种思路操作，似乎确实能达到意想中的效果，后人很难发现他的坟墓，比司马懿的计谋还巧妙！不过虽然知道的人少，但仍然有四个军汉知道诸葛亮的墓啊，这怎么解决呢？其实这一点诸葛亮也算到了，只不过处理方法有点损！
刘禅在接到诸葛亮的书信后，当即就搞明白了诸葛亮的思路，就是不想别人发现他的墓地嘛，可最终不还是有四个军汉知道吗？这可怎么办呢？这个世界上，只有死人的嘴是牢固的，所以刘禅在抬棺材的绳子上做了一点手脚，说白了，就是把绳子加固，让它不那么容易被磨断！刘禅之所以这么干，本意就是让四个军汉也死在外面。因为绳子不容易磨断，他们需要走很长的路，而他们带的粮食和饮水根本不足以走那么远，如果他们选择尽职尽责地完成任务，那么他们必将饿死渴死在外面。而如果他们偷奸耍滑，那么回来后也将受到严惩！
事实上，对于这四个军汉来说，唯一的活路就是半路逃跑，之后隐姓埋名过日子，不然无论如何都会被杀！不过这四个军汉可看不出诸葛亮和刘禅的计谋，他们还傻乎乎回去领赏！军汉们走了三天后，见绳子还不断，心中已经不耐烦了，最终四人一合计，干脆直接割断绳子，就地下葬吧。当完成这一切后，他们开开心心地回去领赏复命了，不过等待他们的却是牢房！最终，经过审理，四人承认了他们的罪行，被刘禅批准斩首，而他们一死，就再也没人知道诸葛亮的坟墓在哪里了。
诸葛亮临死前的一计，“棺材南抬，绳断下葬”确实是非常高明的，这样一通操作下来，基本是无人能发现他的墓在哪里了。不过这一计谋在很多人看来也有一点毒辣，因为他的计谋直接使四个无辜的军汉冤死。古人本来就非常看重身后事，认为人死后能够转世投胎，如果自己死后没能得到很好的安葬，有可能陷入永世不得长生的地步，所以说诸葛亮这一做法，使得他时候享受不到后人的香火供奉，且又无形中害死了四个无辜的人，于是很多人认为诸葛亮临死前最后一计会让自己万劫不复，永世不得超生！
当然了，这只是民间的一种传说，对于万劫不复，永世不得超生这种封建词汇，其实我们大可以不必理会。诸葛亮此举，其实也不过是为了不让后人打扰他死后的宁静而已。至于这四个军汉，确实对人家是太残忍了，其实大可以不必如此，只需要对他们多加监管，命令他们不准对外乱说，否则将会被朝廷严厉惩罚即可。
第二个版本、葬于定军山
这一个说法其实是史书明确记载的，说的是诸葛亮在临死前确实是交代了自己的后事，只不过他并没有选择让大家把他带回成都，而是选择了葬在定军山。
《三国志》：亮遗命葬汉中定军山，因山为坟，冢足容棺，敛以时服，不须器物。
从正史中的记载来看，诸葛亮和司马懿的风格倒是挺像，都推崇的是简葬，估计这和他俩见惯了世事炎凉有关吧。诸葛亮让后人因山为坟，不用特意去挖掘大墓，只需要挖一个可以放进棺材的洞就行了，然后也不需要各种陪葬物品，豪华衣物，说白了，诸葛亮要求一切从简，死的时候穿啥，就穿啥下葬，不用单独给他换衣服了。
从诸葛亮的要求来看，不得不佩服他的豁达，有多少人在诸葛亮这种高位，还能对死后之事没啥要求的？就算是平民百姓，也是希望自己死后能风光大葬，享受后代子孙的祭拜，可诸葛亮呢？不仅不要求风光大葬，更不要求后人祭拜，这种豁达真的是令人佩服。而除了他的豁达，他一心匡扶汉室之心更让人心生佩服！
很多人非常奇怪，诸葛亮为啥不让后人将他送回成都安葬呢？为啥不让家人见他最后一面呢？事实上，这就是诸葛亮的大义所在了！诸葛亮一生，都在为匡扶汉室而奋斗，就算是死后，他也想自己的身体离中原更近一步，所以他才选择安葬在汉中定军山！
结语
诸葛亮临死前确实留下一计，是关于他的身后事。对于诸葛亮的临死一计，有两个传说版本，一个是绳断南葬，一个则是简葬定军山！很明显，绳断南葬的故事是后人编排出来的，目的就是为了体现诸葛亮高超的计谋，你看，他连身后之事都能算到。不过据正史记载，诸葛亮死后并未回到成都，所以绳断南葬的故事并不真实！按照史书记载，诸葛亮的遗计是简葬于定军山，他一生致力于匡扶汉室，即便是身死，也想要离中原更近一点，这体现了他心系汉室的大义！
物是人非，令人遗憾的是，诸葛亮这么一位大才，最终他的墓地却再也找不到了，消失于历史长河中，现今所有宣称是诸葛亮墓的地方，其实都并不真实，大多都是衣冠冢，不过，这应该也符合诸葛丞相的心愿，不希望别人去打扰他死后的安宁！
（本文主要参考《三国志》）
优质答案2：
诸葛亮识天文，知地理，懂阴阳，精玄机。当他知道自己阳寿将尽，生命无法挽回时，便考虑起自己的下世之事。关于他为自己死后的绸缪，一共有三件事。
诸葛亮自比管仲、乐毅，人送雅号卧龙先生。他出生于汉灵帝时期，是琅琊郡的人。诸葛家族是当地的官宦望族，祖父和父亲都曾为朝廷效力，然而诸葛亮3岁丧母，8岁丧父，幼年早孤的经历养成了他孤傲的性格。
成年后又逢天下三分，时局动乱，不屑于谋官职，便在隆中隐居，每日种种菜，养养花，吃吃喝喝，朝看日出，暮看霞，日子过得悠哉悠哉的。
那隐居山林为何还能知晓天下之事呢？当然，我们也不用把诸葛亮想的太玄，毕竟不是开了天眼有预知能力。他也有好朋友，这些好友各个都是人中龙凤，在一方领域混得风生水起。因为诸葛亮有才华，自然吸引了这些人常来常往，几个人喝喝茶聊聊天，畅谈下天下大事。
在这个言谈中，诸葛亮就对局势有了一定的掌握，再加上自己的天赋，于是就有了后来的隆中对。
建安六年（201年），刘备为曹操所败，投奔荆州刘表。为了一雪前耻，刘备厉兵秣马积极招揽人才，当时司马徽就告诉刘备，你现在身边的这些儒者都没什么见识，要是真想招揽人才，不妨认识认识卧龙诸葛亮和凤雏庞统。
当时刘备听后一笑，待到建安十二年，徐庶再次向刘备推荐诸葛亮。
当时刘备想让诸葛亮来见他，徐庶认为：将军宜屈尊以相访。因此刘备慕名来顾，一顾不遇，二顾不遇，三顾草庐，才得听“隆中对”，才得将诸葛亮先生请出山。
这一年诸葛孔明27岁，意气风发，为报答刘备知遇之恩，火烧博望坡、火烧新野，让曹军闻风丧胆，让刘备军心大振。这一把火不仅让诸葛亮威名远播，还让关羽和张飞心服口服，心甘情愿奉其为军师。
诸葛亮为刘备只身入东吴，我们在三国时期熟知的那几件大事都是他干的，什么舌战群儒，激将周瑜，草船借箭，巧借东风等等。诸葛亮帮助刘备合兵抗曹，打下赤壁之战，可以说他立下了不世之功。
诸葛亮和刘备是如鱼得水，诸葛亮是水，刘备是鱼，这条鱼跃龙门登上了皇帝宝座，诸葛亮则在蜀汉位极人臣，权盖朝廷。
然而，刘备死后，临终托孤，诸葛亮也再难创佳绩了。
一个人想要建功立业需要天时地利人和，诸葛亮之所以能够名动天下，也得益于刘备的能力，不然，诸葛亮就是未卜先知有经天纬地的谋略，也带不动一群猪队友。
这个猪队友咱说就是后主，扶不起的阿斗刘禅。
诸葛亮为了辅佐他殚精竭虑，最终因积劳成疾病倒在了五丈原。
在临死之前，诸葛亮特意安排了三件事
第一件事：祈禳大法孔明曰：“我自于帐中祈禳北斗。若七日内主灯不灭，吾寿可增一纪。”
这个大法就是诸葛亮用尽毕生所学，向天再借12年寿命，好帮刘禅把江山稳固一下。而且，此时他的儿子才6岁，再等12年，他将儿子抚养成才，既能为国效力，还能好好安葬自己。
与此同时，司马懿在远处虎视眈眈，就等诸葛亮倒下，他趁虚而入，无论如何，诸葛亮都必须再活一段时间。
然而，诸葛亮会夜观天象，司马懿也会看星星。这天晚上，就在诸葛亮施法的之日，司马懿远望星空，发现一颗星星忽明忽暗，心生疑惑。便叫来随从打听诸葛亮近日来的饮食起居等等情况，探子报告司马懿：诸葛夙兴夜寐，罚二十以上皆亲览焉。所啖之食，日不过数升。
司马懿叹口气道，若是如此殚精竭虑，只怕命不久矣。果然，再看那远处的星星光芒逐渐黯淡下去。
七日将近，司马懿突然发兵，想要一探虚实。
诸葛亮披发仗剑，踏罡步斗，压镇将星，命代姜维守住大帐门口。原来他这阵法需要用七星灯，这是上古时期流传下来的续命之法，中间一个主灯，外面七盏大灯，最外围四十九盏小灯。只要主灯保持七日不灭，便可续命十二年。
这个续命方法，传说中只有两个人使用过，一个是诸葛亮，失败了，另外一个就是与之齐名的刘伯温，他成功了。续命后的刘伯温帮助朱元璋夺得了天下，只不过最后死于人心罢了。
眼看续命将成，千钧一发之际，魏延听说司马懿突然起兵风风火火的就闯进来，姜维一时没拦住。
一阵大风扑灭了主灯，姜维气的揪住魏延就要算账。诸葛亮扬扬手，垂头丧气道：罢了，生死有命，不可得而禳也！
那么接下来就是诸葛亮做的第二件事：“吾死之后，不可发丧。可作一大龛，将吾尸坐于龛中；以米七粒，放吾口内；脚下用明灯一盏；军中安静如常，切勿举哀：则将星不坠。吾阴魂更自起镇之。
诸葛亮担心司马懿知道自己死了，更加无所忌惮，便命人秘不发丧，伪装成自己还在世的样子。但是，司马懿也会看星星，他见远方那个星星由明到暗，不一会就坠落天际，猜测诸葛孔明已经去世。
军中士兵依照诸葛亮的托付，将七粒米放进诸葛口中，就在司马懿水率军出击之时，那颗坠落的星星忽然又忽明忽暗的闪烁起来，他便疑心是诸葛亮设的埋伏，故意诱敌深入，开始犹豫不前。
他几次派人去打探诸葛亮情况，对方都回复军师尚在。
司马懿只好放弃追赶，于是蜀军从容退去，进入斜谷后，才讣告发丧。司马懿听说诸葛亮死了，一拍大腿知道自己终究还是中计，错失了好良机自嘲道：“吾便料生，不便料死故也。”
然后，就是诸葛亮做的第三件事：后主刘禅和刘备完全不是一路人，诸葛孔明带孩子带的心力俱疲。刘禅不听劝，诸葛亮让追狗，他撵鸡，诸葛指东，他打西。诸葛也料到，自己活着都拿捏不住刘禅，自己死后他必然不会再听话。
当时，蜀地流传人要是转世投胎，必须要头枕烂掉才到时间。诸葛孔明想要早早投生为人，便想放弃王侯将相用的玉枕、石枕等做陪葬，因为身份高贵又不可用平民百姓的木枕，就打算用铁枕，这样烂的快，他也好早登极乐。
但是，他就总担心刘禅这小子跟他唱反调。诸葛亮想来想去，决定和刘禅玩一把心计。
他来到刘禅寝殿，一再跪拜恳求到：“求皇上怜悯，允许臣死后务必睡上石枕，不要睡铁枕！”看着刘禅得意洋洋偏不让自己如意的神情，诸葛亮认为终于可以安心了。
可谁知，诸葛亮的死讯真的传入刘禅耳朵里时，这个混小子突然开窍，失声痛哭。顾念诸葛生前为刘家做的贡献，也害怕死后他去跟自己父亲告状，对手下人说：“诸葛先生生前我一直逆着他，这次便顺了他吧。”
结果，诸葛孔明陪葬的枕头是千年不烂的石枕，这一下，他便永不超生，成了孤魂野鬼了。
不过，以上这些故事都来自民间野史杂谈，并不是正史记载。所以，真正的诸葛亮也没有万劫不复。
二、如果有nba球队摆出“永不超生五大”，能不能打败勇士的死亡五小？
优质答案1：
谢邀
永不超生五大？神马意思？场上五个大个？
如果是场上五个大个的话，那更加不是勇士的对手了。不用怀疑，勇士可以打到你怀疑人生。勇士五小为什么这么厉害？就是移动快啊加上这么多年在场上的默契。
1 移动慢 谁都能轻松突破
2不管几号位杜兰特都可以直接拔
3库里一条龙很轻松
4克莱会在创单场三分记录
（等等.................................)
请我 蟹蟹
三、古时候的“秋决制度“是怎么回事？
优质答案1：
在古代，科技落后，比较迷信。西汉时期，董仲舒提出了天人感应的理论，教导人们的行为应该适合自然的变化。因此应该在秋天比较凋零的季节处决囚犯。在其他季节，人们基本上都忙于种庄稼，没有时间去看处决犯人，冬天太冷了，很少有人出去，到了秋天的后面，更多的人会在这个时候出去。
在处决以前官府也会发通告，根据告示，知道了这个人被判处什么罪刑法，并要求周围的百姓围观，以达到杀鸡儆猴的作用，这也是普及法律的一种非常暴力的方式。
在古时候，杀头的程序也很复杂，甚至皇帝要做最后一次审核，在没有异议的情况下，才可以判处死刑。这样实际上非常有用，可以避免错误和冤屈案件发生，并且可以在囚犯提出申诉的时间。
当时也有例外，谋反等重罪是不用等到秋后处决的。
优质答案2：秋决制度表示古代刑犯在秋季执行死刑。那为什么要秋季执行死刑呢？那就需要从古人对神权的崇敬之意和制度传承来说。
神权的影响神权即是神明所拥有的权利。在古代社会中，人们认为神是冥冥之中的主宰，当遇到灾难和不顺时，就会向神明进行祈祷安顺。古时候的统治者也是宣称受命于天，是神明在人间的使者，以保证人民无条件的服从和绝对的政治权利，在初登大位时，也会进行祭天仪式，宣传“神权天授”的理论。
古人的神权观念，即是顺应天意。所以春天和夏天是万物复苏生长的季节，象征着“生长”；秋天和冬天是树木凋零的季节，象征的“肃杀”制度传承西周时期，就有了处决犯人到秋冬时节执行。
汉朝形成了完整的制度，西汉中期儒学春秋公羊派大师董仲舒创造出一套“天人感应”的迷信学说。他认为，“天有四时，王有四政，庆、赏、刑、罚与春、夏、秋、冬以类相应”。天意是“任德不任刑”，“先德而后刑”的，所以应当春夏行赏，秋冬行刑；东汉章帝元和二年重申一般死刑犯要在秋天霜降以后，冬至以前执行。从此“秋冬行刑”就被写入律令形成制度化。唐朝和宋朝法律规定，除了犯上作乱、以下犯上之外，其他罪犯不得春决死刑；另外规定正月、五月、九月为断屠月，每月的十斋日为禁杀日（初一、初八、十四、十五、十八、二十三、二十四、二十八、二十九），即使谋反重罪也不能在这些日子处死；国家进行的大的祭祀活动时也禁止行刑；行刑的具体时间有的规定在下午1点到5点之间，如果过了时辰则要等到第二天。明朝和清朝规定经朝廷审讯后应该处决的犯人，也要在秋季处决。但还有一种说法是，之所以选择秋季和冬季实行，主要是考虑示警的作用，农民在秋冬二季较为空闲，也方便地方官动员民众观看。
总结秋季和冬季百物萧条，也是进入一年的尾声，适合执刑；春季和夏季象征新生和万物生长，因此不适宜取人性命。“秋决制度”是封建时期的一种产物，万物生长即有其中的道理，古人只不过借用这种说法来顺应天道。
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