中国古代陋俗有什么？

1912年3月11日，民主革命先驱孙中山先生在除旧布新之际，令内务府下达了“革除恶俗，以培国本”的劝禁缠脚令，通饬各省遵照执行，并严正声明：有故违禁令者，予其家属以相当之罚。

但缠脚陋俗在坊间的影响根深蒂固，旧时拥有一双金莲小脚是女性地位和身份的标志，亦是贫家之女跻身豪门、逆天改命的跳板。所以，很多地方明知禁令却依然如故，冒着受罚的风险继续给女子缠脚。刘娘不堪回首的经历，就是那一时期的典型缩影。

刘娘生于民国初年，聪明伶俐、活泼可爱，尽管家境一般，但衣食无忧、生活自足，五岁之前无忧无虑，充满了美好的记忆。然而，在她五岁生日这天，厄运突然降临，传统而又固执的母亲，为了女儿将来有个好归宿，不顾劝禁缠脚令，咬着牙为她缠脚，而这也成了她人生中挥之不去的噩梦。

自宋代开始，大赞小脚之美的诗词歌赋不胜枚举，赏足、品足亦成为皇家贵族和风流雅士把酒言欢时的重要内容。所谓“从头看到脚，风流往下跑”，反应的就是当时人们的审美取向。受此影响，人们还特意对小脚之美制定了若干标准：赏足根据场合、时间、地点，分为五式、五观、六景及三上、三中、三下、三底；品足根据形、质、姿、神，又有七诀、九品、二十四格、三十二美；而“小、瘦、尖、弯、正”是对足形最基本的要求。

古人为了追求一双完美小脚，可谓无所不用其极。要在骨头软、皮肤嫩的四至六岁之间着手，用一丈长、三寸宽的裹脚布，将稚嫩的小脚用力挤压，使骨骼变形、韧带断裂，双脚肿胀发炎、流脓流血，历时五六年或十数年，直至肌肉坏死、骨骼定型、脓血流尽，一双小脚才算定型。

郑观应曾在《盛世危言女教篇》中写道 ：“妇女缠脚，严词厉色凌逼面端，必使骨断筋摧，哀嚎之声不绝于耳。”由此可见，缠脚并不像字面意思上表现的那么友善，而是一个残忍至极、历时弥久且异常艰辛的过程。

刘娘晚年回忆那段痛苦的经历时仍心有余悸，称自己常常会在噩梦中惊醒。但她也坦言，自己在同时代人中还算是幸运的，因为缠脚更像是一场与死亡的抗争，很多女孩或死于缠脚过程中的处理不当，或被痛苦折磨得精神失常惨遭家人遗弃，还有一些则是无法忍受缠脚之痛选择了轻生。

正如刘娘所言，她与同时代人相比的确非常幸运。旧时人们之所以要给女儿缠脚，目的就是为了让她们长大后能嫁个好人家，有个好归宿。但也不是所有人都能实现这样的愿望，大部分寒门之女，嫁人之后依然过着贫寒的生活，每天都要为了生存，拖着几乎残废的双脚日夜操劳。

然而，刘娘却在十五岁那年，凭着一双“三寸金莲”嫁入了当地豪门之家，过上了阔太太的生活。而且婚后在夫家很受待见，日常生活有丫头伺候，她最多也就是扫扫地、擦擦桌子，专心在家相夫教子、生儿育女。她为夫家孕育了七个儿女，虽然有三个夭折，但长成的四个儿女，使得夫家极有颜面，因此她还能经常坐着轿子到自家的田产当铺去走走看看，生活异常惬意。

不过，嫁入夫家后，有一件事却让刘娘十分痛苦，那就每当洗脚时，只要条件允许，丈夫就会坐到一旁欣赏，而且表现的十分满足。这是怎么回事呢？因为自宋代缠脚之风兴起以来，小脚就成了女性最隐私的部位，而窥视女性的小脚，也成了男性满足心理需求的一种扭曲行为，所以古代因洗脚时被偷看而不堪受辱轻生的女性不绝于书。

读过名著的朋友们应该记得一个场景：小潘和西门在树下荡秋千时，“身无寸缕，唯不露足。”这是封建社会下，人们对世俗观念的真实再现。女性的纤纤玉足不能被外人看，这是事关妇道、名誉的大事，即使在丈夫面前，也因羞涩心理而不会轻易显露。另外，每次洗脚时钻心刺骨的疼痛，也是刘娘痛苦的一个重要原因。

自缠脚之风大行其道以来，民间就不乏反对的声浪，却都因力量太弱，被埋没在人们扭曲的审美取向和顽固的封建意识当中。满人入关后，缠脚更是被视为对统治阶级的反抗进入了鼎盛时期。在此期间，不计其数的女性在封建陋俗中苦苦挣扎，反对的声音也在随着清朝统治地位的确立逐渐增强。

顺治曾下令“有以缠脚女子入宫者斩”。康熙也曾下达过严苛的禁止缠脚令，家有缠脚女子者，父亲和丈夫都要流放三千里。但这项禁令却未能阻止缠脚风俗的蔓延，甚至还影响着旗人女子开始东施效颦，纷纷加入缠脚行列之中，最终逼得乾隆不得不通令各旗，“旗人缠足者予以除籍”，才在旗人中刹住了缠脚之风。

鸦片战争结束后，维新派开展的“天足运动”收效甚微，国民政府又通饬各省劝禁缠足，但缠脚之风依然在民间大行其道。直到中华人民共和国成立后，党中央对民间遗存的缠脚陋俗深恶痛疾，于1950年7月15日再度下达禁缠足令，才使禁锢女性上千年的缠脚陋俗彻底退出了历史舞台。