唐明皇是怎么死的？唐明皇怎么退位的
半个时辰前，李瑛接到宫内太监的传话，说宫中失窃，有外贼潜入宫中，陛下怕有内贼，请太子带人保护，抓捕贼人。
太子李瑛毕竟年轻，立功心切，不疑有他，兴冲冲地就去了。为了防止贼子势大，应付不了，还特意带上了两个弟弟和姐夫薛锈。有立功的机会，当然不能忘了自家人。李瑛哪里知道，他此举将两个弟弟和姐夫送上了断头台！
当四人披坚执锐带着亲信冲进皇宫，翻箱倒柜找贼人时，李隆基在武惠妃的搀扶下出现在他们面前。李隆基面色铁青，骂道：“逆子，你已经是太子了，这就等不及了，要逼朕退位让贤吗？”
怨不得李隆基如此生气，他祖上有弑父弑兄夺位的基因，甚至是李隆基自己，皇位来路都不正，所以他特别忌讳儿子们也效仿祖上，弑父夺位。
李瑛惊慌后就解释到：“宫中进了贼人，儿臣是带着弟弟和卫士来捉贼的啊！”
李隆基一听却更怒了，指着李瑛等人道：“贼人？是进了贼人！来人啊，把这几个贼人押入大牢！”李瑛等人大喊着冤枉，被捆绑带走。
李隆基转身对爱妃武惠妃道：“幸亏爱妃提醒朕，这三个逆子要造反，带人披甲持锐闯进宫来。要不是亲眼所见，朕还不信，真是白养这三个逆子！”
武惠妃道：“陛下吉人自有天相，还是好好休养，龙体为重，太子的事情就交给宰相李林甫调查处理吧。”
李林甫能当上宰相之位，和武惠妃有千丝万缕的联系。李林甫和武三思的女儿有私情，而高力士出身于武三思府中，武惠妃则是武则天的侄孙女。
李林甫精于权谋，每逢奏对都能符合圣意。武惠妃宠冠后宫，而李林甫为了稳固地位，便和武惠妃私下结成联盟。在武惠妃和高力士的帮助下，李林甫被拜为礼部尚书、同中书门下三品，加银青光禄大夫，与裴耀卿和张九龄一同担任宰相。
李隆基想要废太子，又难以决断，于是召宰相商议。李林甫十分知趣地说：“这是陛下的家事，臣焉能插手。请陛下您自己下决断吧。”
老谋深算的李林甫和武惠妃是同一阵营的，他这么一说，自然无人敢为太子求情。太子的去留成了帝王家事。
李隆基本就不喜欢太子李瑛，于是听信李林甫之言，将太子李瑛、鄂王李瑶、光王李琚同时废为庶人，并将女婿驸马都尉薛锈流放瀼州。武惠妃又在李隆基身边吹耳旁风，不久，李隆基将三人赐死。
李隆基一日处死三个儿子，时人无不称冤，连社会治安都好了很多。大理少卿徐峤奏称：“如今刑部判定的死刑案件，一年仅有五十八例，而且有乌鹊在狱上筑巢。”群臣拜贺，纷纷称赞这是太平盛世，李隆基认为是宰相的功劳，因此封李林甫为晋国公。
武惠妃为什么费尽心思要除掉太子呢？因为她想让自己的孩子成为唐朝的主宰，而不是一个诸侯王。
当年李隆基为了她，废黜了与自己患难与共的王皇后，想把她扶正。但是大臣大都参与过铲除武氏的行动，而且当时的太子不是武惠妃所出，所以都不同意武惠妃为后。
武惠妃想着既然当不上皇后，总得为儿子考虑吧？儿子当了皇帝，自己当太后也不错。所以她让女婿杨洄潜伏在太子李瑛身边，时刻掌握他们的动向。一旦太子有什么错事，武惠妃知道后就向李隆基吹枕边风。
李隆基因此不喜太子李瑛，并多次想废黜他，但都被宰相张九龄劝阻。武惠妃只好把目标改为赶走张九龄。张九龄被赶走后，继任者正是和武惠妃一伙的李林甫。
武惠妃觉得万事俱备、只欠东风，正好李隆基生病没上朝。武惠妃大喜过望，她派太监对太子李瑛说，皇宫进了贼人，速来救驾。一面又对李隆基说：太子反了，正带着亲兵杀进宫来。
杀兄弑父是李隆基的大忌，他的帝位本来得来的就不干净，大怒之下，不加详查，就把三个儿子，送上断头台。
武惠妃以为大事已成，没想到接连几天都做噩梦，梦到太子等人来寻她复仇，武惠妃因此神经错乱，不久后就病死了。而没有她的支援，李林甫独木难支，最终也没能把武惠妃的儿子送上帝位，但却把武惠妃的儿媳妇送上了皇后之位。
武惠妃去世后，李隆基遍寻后宫，没有合意的，最后看上了儿媳妇、寿王李瑁的妃子杨玉环。
李隆基听从高力士的建议，采用李治纳武则天的套路，让杨玉环与李瑁和离，然后出家为道士，为武惠妃祈福。等杨玉环还俗的时候，掩耳盗铃，摇身一变，成了杨贵妃。
史书记载，寿王李瑁和杨玉环很恩爱，而杨玉环又和李隆基传出了千古佳话，到底哪个版本值得信任？
李隆基为了弥补儿子李瑁，将韦昭训之女许配给他做王妃；又追封武惠妃为“贞顺皇后”。或许李隆基在想：这样我们就公平了吧！
从武惠妃勾结李林甫为儿子铺路，到儿媳取代她的位置，几经周折，谁能料到，最终会三败俱伤？武惠妃害死了太子三人，最终难过心关，丢了性命；而李隆基眷恋杨玉环，导致大唐从此步入深渊。
李林甫也没占到便宜，终日和杨国忠争权夺利。李林甫病逝后，被杨国忠诬告谋反，遭削官改葬，抄没家产，子孙流放。
历史铸造英雄，而美女却令无数英雄尽折腰，奈何？
一：唐明皇怎么来的
唐明皇因明果断，知晓音律，相貌俊美，将唐朝发展到最兴盛的时期，很有才华。杨贵妃能长期独宠，使唐明皇如依赖鸦片一样欲罢不能，当然有自己的必杀绝技：
第一，杨贵妃国色天香，迷倒男人不是事
杨贵妃是中国的 四大美女 之一，自古以来，英雄难过美人关，杨贵妃能成为中国唐朝中期唐玄宗的宠妃，与她的姿色非常绝美绝对有着必然的联系，闭月羞花的美貌是她在后宫中风光无限的第一基础。
第二，杨贵妃精通乐理，能歌善舞，唐玄宗如痴如醉。
她善于抓住唐玄宗的心，通过音乐舞蹈来使唐玄宗对自己痴迷，杨贵妃善于舞蹈，有人曾说杨贵妃在舞蹈的时候，姿态优美，身轻敏捷，翩翩起舞犹如彩蝶纷飞，这也就难怪唐玄宗如此痴迷于杨贵妃 。 玄宗曾奏起他的得意作品《霓裳羽衣曲》，杨贵妃当即起舞，如仙女飘逸使唐玄宗大为高兴。
第三，杨玉环温柔体贴，善解人意
唐玄宗是唐朝很有作为的一个皇帝，也是个很风流的皇帝。杨贵妃用一个有心机女子的细腻温柔，对唐玄宗的心思有准确的揣摩，善解人意的体贴应对，让唐玄宗进入甜蜜的温柔乡。
第四，杨贵妃还是唐玄宗的知音
唐玄宗与杨贵妃不仅是传统意义上的皇帝与宠妃 ，而且是天生的一对才子佳人 ，他们对音乐歌赋的理解有着心有灵犀一点通的默契，杨贵妃绝不是一个只靠美貌和狐媚来取悦于唐玄宗的角色。
第五，杨贵妃欲擒故纵，拿捏自如，让唐玄宗欲罢不能。
杨贵妃曾两次被赶回家 ，因为唐玄宗毕竟是个帝王，他可以独占杨贵妃，但不会让杨贵妃独占自己。贵妃曾经一时妒起，与唐玄宗产生龃龉，有两次曾惹得老皇帝发起火来，以忤逆之罪，立即把她赶回娘家 。 但是唐玄宗很快就忍耐不住，马上又把杨贵妃接回去。
历史造就了唐玄宗与杨贵妃这一对怨男痴女，留下了一段让人遗憾的传奇故事。
二：唐明皇怎么退位的
安史之乱后在西行途中，太子李亨又被百姓截留，乘机北上宁夏灵武，被臣下拥立为帝，即唐肃宗，尊唐玄宗为太上皇。唐高宗李治与武则天之孙，唐睿宗李旦第三子，故又称李三郎，母窦德妃。先天元年（712年）至天宝十五年（756年）在位，因安史之乱退位为太上皇，是唐朝在位最长的皇帝，亦是唐朝极盛时期的皇帝。
一、安史之乱战争起因：原因是多方面的，是各种社会矛盾的集中反映，主要包括统治阶级和人民的矛盾，统治者内部的矛盾以及中央和地方割据势力的矛盾等等。
1、随着唐太宗、唐高宗等在位期间屡次开疆拓土，先后平定辽东、东、西突厥、吐谷浑等地区，使唐朝成为一个国境极为辽阔的国家。同时，为了加强中央对边疆的控制、巩固边防和统理异族，唐玄宗于开元十年便于边地设十个兵镇，由九个节度使和一个经略使管理。
2、开元之治晚期，承平日久，国家无事，唐玄宗逐渐丧失了向上求治的精神。唐玄宗改元天宝后，政治愈加腐败。唐玄宗更耽于享乐，宠幸杨贵妃，安禄山为自保和升官拜杨贵妃为母亲。由提倡节俭变为挥金如土，如曾将一年各地之贡物赐予李林甫。
三：唐明皇称号怎么来的
唐玄宗李隆基（685年9月8日—762年5月3日），唐高宗李治与武则天之孙，唐睿宗李旦第三子，故又称李三郎，母窦德妃。 先天元年（712年）至天宝十五载（756年）在位。因安史之乱退位为太上皇，是唐朝在位最长的皇帝，亦是唐朝极盛时期的皇帝。
政治• 人事制度
唐玄宗李隆基即位后 ，先起用姚崇、宋璟为相，其后又用张嘉贞、张说、李元纮、杜逻、韩休、张九龄为相。他们各有所长，并且尽忠职守，使得朝政充满朝气。而且李隆基在此时亦能虚怀纳谏，因此政治清明，政局稳定。李隆基采纳张九龄的建议，制定官吏的迁调制度。选取京官中有能之士，将其外调为都督刺史，以训练他们的处事才能及培养行政经验。同时间，又选取都督、刺史中有作为者，将其升为京官。这样内外互调，增进了中央与地方的沟通、了解和信任。而在选拔人材方面，李隆基亦对科举制度作出改革，限制了进士科及第的人数，以减少冗官的出现，提高官吏整体的素质。
• 整饬吏治
开元三年（715年），唐玄宗明确宣布：“官不滥升，才不虚授，惟名与器，不可以假人。” 他决心选贤任能，量才授职，整饬吏治。首先是严格铨选制度，裁汰冗员。唐中宗以来，铨选制度十分紊乱，王妃、公主与权戚不仅卖官鬻爵，而且不经吏部大搞“斜封官”，请托之风日盛，致使员外、试、检校等官名目繁多，冗官滥吏充斥官府。开元二年（714年），唐玄宗敕令罢免所有的员外、试、检校官，严格控制官吏的选举，规定今后没有战功及别敕，吏部、兵部不得注官，结果“大革其滥，十去其九”。 这样，既克服了官吏冗多、人浮于事的现象，提高了官府办事效率，又减省了国家开支。
• 考察制度
唐玄宗以前，由于时人重京官而轻外任，地方官都是选用年高而才疏者充任。为了革除这一弊端，开元二年（714年）唐玄宗特颁下制令，从京官中选用有才识者到地方任都督、刺史，又从都督、刺史中选拔有政绩者任京官，“使出入有常均，永为恒式”。他特别重视县令的选任。开元四年（716年），新选任的县令被召入大明宫宣政殿，由皇帝亲自出题考试，考查县令是否通晓经国治民之道，结果有二十多人不入第，暂且让赴任就职，另有四十五人被淘汰，“放归学问”。同时，还颁布了《整饬吏治诏》，每年十月委派各道按察使对刺史、县令的政绩进行考察，分为最、中间、殿三等，依次定为优劣，作为改转升降的依据。
经济为了增加国家的收入，打击强占土地、隐瞒不报的豪强，唐玄宗发动了一场检田括户运动。当时的豪强霸占了农民的土地之后，称为"籍外之田"，他们还将逃亡的农户变成自己的"私属"，在土地和人口两方面逃避国家税收。先天元年（712年）到开元十三年（725年）之间，李隆基的检田括户运动收到了实效。他任命宇文融为全国的覆田劝农使，下设十道劝农使和劝农判官，分派到各地去检查隐瞒的土地和包庇的农户。然后把检查出来的土地一律没收，同时把这些土地分给农民耕种。对于隐瞒的农户也进行登记。这样下来，一年增加的客户钱就高达几百万之多。通过这些有效的措施，李隆基使唐朝的经济又步入正轨，减轻了农民的负担，同时也增加了国家的财政收入，促进了国家经济的繁荣。[1]
军事• 兵制改革
明皇窥浴图李隆基不仅对内政进行有效的治理，对于边疆也进行了有成效的治理，将原 来丢失的领地重新夺了回来。这主要是对于兵制进行了改革。原来的府兵制由于均田制的破坏，致使农民逃亡，影响了军队的兵源。到了李隆基在位时，士兵逃跑现象极为严重，军队战斗力也很低，无法和强悍的突厥军队抗衡。开元十一年（723年），李隆基接受了宰相张说的改革主张，建立雇佣兵。从关内招募到军士十二万人，充当卫士，这就是"长从宿卫"，也叫做"长征健儿"，这次改革是从府兵制到雇佣兵制的转变。此后经过十多年的努力，李隆基将这种制度推广到了全国。这种制度使原来的府兵轮番到边境守卫的做法取消，解除了各地人到边境守卫之苦。同时，这种雇佣兵还为集中训练、提高战斗力提供了保证。[1]
• 开疆拓土
除了对兵制进行改革之外，李隆基还采取了其他很多的整军措施，如颁布了《练兵诏》，命令西北的军镇扩充军队，加强训练。同时，任命太仆卿王毛仲为内外闲厩使，全力负责军用马匹的供应，这使短缺的马匹及时得到了补充，提高了战斗力。另外，为彻底解决军粮问题，李隆基又命令扩充屯田范围，在西北和黄河以北地区大力发展屯田，增加粮食产量。在做好了充分准备后，唐朝逐步把营州等地收复，长城以北的回纥等族也自动取消了独立割据的称号，重新归附唐朝。安北都护府也恢复了，唐朝重新行使对长城以北土地的管辖权。西域地区政权的恢复经历了两个阶段，第一个阶段是收复碎叶镇，第二阶段是重新恢复了丝绸之路。唐朝的威望在西域重新建立起来。[1]
• 设立节度使
至开元、天宝间，唐玄宗设立十大节度使，北方形成平卢、范阳、河东、朔方、陇右、河西、安西四镇、北庭伊西8个节度使区，加上剑南、岭南共为10镇，始成为固定军区。节度使受命时赐双旌双节，得以军事专杀，行则建节，府树六纛（大旗），威仪极盛。节度使集军、民、财三政于一身，又常以一人兼统两至三镇，多者达四镇，威权之重，超过魏晋时期的持节都督，时称节镇。于是外重内轻，到天宝末酿成安史之乱。
唐玄宗时期唐朝疆域文化• 抑制佛教
佛教在唐朝初年虽然没有被查禁，但发展受到了儒教和道教的限制，特别是对道教的提倡，使得佛教的发展没有取得至尊的地位。但是到了武则天时期，为了从宗教上来打击李姓，武则天对佛教采取了纵容态度，这使得佛教发展迅速。在全国的各个州基本都有佛教寺院。僧侣们不仅在国家的包庇纵容下兼并土地，还极力逃避国家税收。和尚数目的大量增加，使国家承担赋税和徭役的人数减少，影响了国家的收入。
在开元二年（714年），唐玄宗下令削减全国的僧人和尼姑数量，最后使全国还俗的僧尼达到一万二千人之多。然后，唐玄宗又下令，禁止再造新的寺庙，禁止铸造佛像，禁止传抄佛经。对于官员和僧尼的交往也进行禁止，这使佛教在玄宗时期受到了很大的打击。
• 图书建设
在文化事业上，唐玄宗重视图书建设。开元三年（715年），约请褚无量、马怀素等人，商讨史馆经籍之事，因内府是太宗、高宗时代遗留旧书，常令宫人管理，有所残缺，未加补辑，篇卷错乱，难于检阅，遂令褚无量、马怀素率学者加以整理。
唐代舞蹈壁画开元七年（719年）唐玄宗又下令：“公卿士庶之家，所有异书，官借缮写。”马怀素、元行冲、吴兢、韦述等学者20余人在秘阁编校数年，成《群书四部录》200卷。后有专门设立书院等藏书机构，开元十年（722年），在东宫“丽则殿”设立“丽正书院”，次年又创“集贤书院”，专供藏书、校书。开元时代藏书为唐一代最盛之时。总数达3060部，51852卷；另有道经、佛经2500余部。长安、洛阳各藏有四部书，分为甲、乙、丙、丁，排列经、史、子、集四库。史称“开元文集最备”，所藏达7万卷，命集贤院学士张说等47人分司典籍。科技开元五年（717年），唐玄宗听说一行和尚学问渊博，尤其精通天文历法，即征聘他到京师。为了备顾问，特意将一行安置在皇宫光太殿内，并多次去看望他，询问治国安民之道。
清平调图轴开元九年（721年），唐玄宗诏令一行改造新历，以纠正 旧历的失误。一行先制造了黄道游仪，以确定黄道的进退。接着，一行用它测量二十八宿与天体北极的度数。在实际测量中，发现了二十八宿的位置与古籍记载的不同，从而证明了恒星的位置是不断移动的。这比英国天文学家哈雷在1718年提出恒星自行的学说早了将近一千年。一行另一科学成就是首次测量子午线的长度。开元十二年（724年），唐玄宗命太史监南宫说等进行实测南北各地晷影和北极高度，测知影差与距离的比例并不固定，证明了过去“王畿千里，影差一寸”学说的谬误。 一行又使用自己设计的“覆矩图”仪器，利用勾股图计算，得出了南北两地相距351里80步（约合今129.22公里），北极高度相差一度的结论。 一行等人实地测量了子午线的长度，不仅在中国天文史上是一次创举，在世界上也属首次。所测子午线长度虽不十分精确，但和近代测定的数字（111.3公里）相近，方法也是科学的。
《大衍历》的撰成是唐代天文历法领域所取得的一项新成就。一行在研制成黄道游仪的基础上，参考了历代历法，考其得失，于开元十五年（727年）写成了草稿。一行病逝后，由特进张说、历官陈玄景继续编次，翌年撰成上奏，开元十七年（729年）开始颁行新历。《大衍历》提出了比较正确的“定气”概念，推算出与农时相应的二十四节气。自汉初《太初历》至唐高宗《麟德历》共有二十三家，虽然与天体的运行比较接近，但都不如《大衍历》精确，“其倚数之法固无易也。后世虽有改
外交唐玄宗时期，国力强盛，中外交往异常频繁。高丽、新罗、百济（均在朝鲜半岛）、日本、林邑（今越南）、泥婆罗（今尼泊尔）、骠国（今缅甸）、赤土（今泰国）、真腊（今柬埔寨）、室利佛逝（今印尼苏门答腊）、诃陵（今印尼爪哇）、天竺（今印度、巴基斯坦、孟加拉）、狮子国（今斯里兰卡）、大食（今阿拉伯）、波斯（今伊朗）等国都与唐朝有广泛的经济文化交流。各国使节、贵族、商人、学者、艺术家、僧侣、旅游者，人数众多，不断来到唐朝。
唐朝的使臣、僧侣、商人，亦不绝于途。亚非地区和唐通使交好的国家，有70多个。唐朝有鸿胪寺接待各国使节宾客，在各地设商馆招待外商，设互市监、市舶司掌管对外贸易。长安、洛阳、扬州、广州、兰州、凉州、敦煌，是唐朝对外贸易的重要城市。长安尤为著名，这里汇集了各国来宾，许多外商在“西市”经营店铺，长期居住，国子监接受了众多外国留学生，留居长安的“胡人”多达4000家—5000家。[2]
参考资料1. 开元盛世 [引用日期2014-02-09]
2. 《剑桥中国隋唐史》李林甫的掌权 [引用日期2014-02-09]
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