为什么和尚死后坐缸？为什么人死后要请和尚

他这一喊不要紧，附近村民和相关部门迅速来到现场。

果不其然，已经脱落的塑像上，清晰展露着森森白骨。

难道，这里曾有命案发生？

文物工作人员试着将彩塑上的其他部位继续剥离，竟看到了颇为震惊的一幕。

原来，这些彩塑造型的内部，并不是一般的木制支架和黄泥，而是真人的遗体。

令人惊叹的是，彩塑内人体穿着的麻布僧袍清晰可见。甚至，人物的骨骼、经脉也赫然呈现。

在场专家异常兴奋，不禁感叹：“果然，真有包骨真身像！”

紧接着，工作人员在绵山周边寺庙中发现16尊包骨真身像。从时间推断，近及元明，远至唐宋。

这些塑像，身材，容貌各不相同。他们的身份，有佛教僧人，还有道教道士。经过民间高手的包塑，神态各异，宛如活生生坐在面前，令人心生敬畏。

虽然，历经千年，却保持了圆寂时的原始状况。有些地方泥塑脱落，还可看见所包真身的手指骨、脚趾骨、头盖骨。

那么，包骨真身像到底是什么？为何能让专家连连惊呼？

从常规来说，僧人圆寂后，一般是将骨灰存放进舍利塔内。若是高僧的遗骨，就会结成珠状物，从而炼就成舍利子。

但是，绵山发现的16尊“'包骨真身”，是得道僧人圆寂后在肉身上塑像，肉身不坏的身体，称为全身舍利。

这些圆寂之后的高僧，经过多年，身体不仅没有腐烂，而且栩栩如生。被尊称为“肉身菩萨”。随后，民间高手将其肉身用泥做成塑像，予以膜拜，就称为包骨真身。

这是我国一种独特的宗教造像方式。雕塑对象，而是具有极高修行的，修炼成功的僧人。

在历史上，有极少的高僧能在圆寂之后直接坐化，甚至遗体不做任何处理而百年不腐。

更多的肉身佛，是经过防腐处理，随后将遗体放置在坐缸之中。三年后开缸，如果遗体没有腐烂，就会被塑成金身肉身佛。

在一般的寺庙中，能够留存一尊肉身佛已属罕见。而在绵山，却发现了16座肉身佛。不得不说，是绝无仅有的奇观。

包骨肉身被称为“东方木乃伊”，可见它非同一般的价值。

绵山为何能有如此多的“包骨真身像”呢？

据宗教人士分析，绵山自然环境一流。生长着1000余种中草药，10多种山珍野果。山上还有诸多山泉水，被大医学家傅山先生称为“圣水”。

在绵山修炼的高僧高道们，有野果“圣水”，保证了摄入体内的物质丰富，肌体中有害基因积存很少。

加之，在修炼中，他们还要定期辟谷。

从营养学的角度讲，科学辟谷一段，仅饮圣水，体内自然气足。待体内污秽物质排泄干净，逐步减少饮水量，直至滴水不进，最后自然停止呼吸。

这样，体内的有害物质和水分耗尽，能够达到长期不腐不败，筋骨不断，灵气不散。

他们忠实地遵循佛教和道教的教义，远离红尘凡事，摒弃七情六欲，数十年如一日地苦行修炼，打坐诵经。

精神上的极高境界，加上长年的饮食习惯，还有绵山特有的自然、生活环境，形成了特有的包骨真身。”

这些包骨真身像是研究历史文化的重要文物，有着重要的科学和艺术价值。

【冬日的天使】

据绵山当地百姓讲，这里之所以人杰地灵，还有一个流传很久的神奇故事。

绵山的佛祖唤名空王佛，本名田志超。 隋朝末年，他就追随开化寺慧瓒法师弘扬佛法。

唐朝初年，已经很有名气田志超来到介休一代建寺。

可是，他每建一处寺庙，都因各种原因倒塌，令他苦恼不已。

一天夜里，田志超亲见“佛祖”现身，让他到介休绵山弘扬佛法。

然而，当时的绵山一带，已经是道家场所，五龙携母在此修行多年，普济众生。

不曾想，五龙母却钟情于田志超，因此有意让出绵山。于是，便在棋盘洞内设棋局：“输者主动退出绵山。”

连续多日，五龙母故意认输，退出棋局。不料，五龙恼怒母亲的做法，将田志超堵在绵山脚下，呼风唤雨、驱虎动兽。

那天，猛虎来临，田志超驱动山头，将虎压在山下。

最后，五龙无奈，驱动大山向田志超压来，田志超运气丹田，一掌将大山挡在了身前。

最终，五龙膜拜于空王佛真身田志超脚下，臣服于他修建的正果寺内。

田志超入主绵山后，唐王李世民亲往绵山拜见。

然而，田志超避而不见，盘膝圆寂。途中的李世民惊闻此事，天空又忽然出现“空王佛”金字。于是，李世民御赐田志超为佛。

后来，历经多年，各种战乱和劫难不断，绵山包骨真身像能完整保存下来，不得不说，是一个奇迹。

如今，这10余尊肉身佛静静端坐在正果寺中，接受着人们的膜拜与祝祷。

虽是真身舍利，但却丝毫不令人恐惧，反而能在宝相庄严中感受到千百年来佛法沉淀的心境。亦能保佑风调雨顺，健康平安！

一、古人死后，多会选择土葬，为何佛教僧人圆寂后要选择“火化”？

优质答案1：

僧人们在圆寂之后，也就是生命结束的时候，一般会采取火化的方式，火化在佛门中，我们称之为荼毗，就是把肉身烧成一把灰，然后集中安顿在一个地方，非常省地方。

这个问题问到，佛教僧人自古以来用火化的方式来处理身体，原因是不是因为在古代，僧人因为不受待见的原因，所以要死得干净一点，死后变成一把灰随风而逝。其实不是，恰恰相反，佛法提倡的历来都是重生不重死的一个态度。所谓的重生不重死，是指——我们一定要在我们还能活着的今天，在这个无常的世间，今天既然活着，就一定要去找到自己如何去活着，让自己能够活生生地成为一种存在。

中国传统文化当中，大家知道儒家有一句话叫“朝闻道，夕死可矣。”这里也是指我们每个人去找到自己存活的意义，找到我们人生能够与这个宇宙世界相融合的一种方式，去找到我们的心，能够与我们的现实生活相联接的一种平衡。

所以佛法提倡的重生不重死，指的是我们在现实世界当中的身心安顿。

所以，佛门当中提倡的这种火化的方式，它是重生不重死，重视我们在当下的自在与解脱而传递出来的一种洒脱的态度。我们所拥有的种种，无论是财富、名利、眷属、荣耀，这些都是生不带来，死不带去的东西，它只是我们存在于世间的过程当中，它伴随我们，跟我们产生了关联而已。

但是，如果我们能够找寻到我们自己的生不带来，死不带走的洒脱，在有生之年去完成我们的有生之事。到了人生的终点，我们也可以毫无遗憾地说一句：潇洒作别，一片云彩也不会带走。这就是佛门所提倡的，面对生命真实的态度。

二、和尚为什么要烧香？

优质答案1：

和尚为什么要烧香？这个问题要从释迦牟尼说起，释迦牟尼在传法的时候，收了一些弟子。弟子悟性不高，在打坐的时候，蚊虫叮咬，弟子迟迟不能入定，忍不住拍打蚊子，释迦牟尼告诫弟子：“蚊子虽小，也是生命，切勿杀生。”释迦牟尼让弟子捡来了一些树叶，点燃，烟雾环绕，蚊子飞离。此后的几百年中，修行人都是用这个方法驱赶蚊子。蚊香发明以后，老和尚点燃了蚊香，小和尚不知何意，也跟着点燃蚊香。小和尚问师傅：“为什么要点蚊香。”老和尚也不太懂，说：“这是上一代传下来的。”老和尚死后，小和尚长大了，当上主持。一些朝圣者来到庙里，看到和尚都点燃蚊香打坐念经，朝圣者也学起和尚，每次进庙朝拜佛像都要点燃一支蚊香。人们问为什么要点蚊香，和尚说：“点了蚊香，就灵了。佛像就会保佑你。”现在不就是这样吗？烧香越多就越灵，烧高香，抢头香，代表着你的诚心有多高。和尚也变了，烧香能赚钱，寺庙成了赚钱的工具。