古代在洞房里干什么-洞房是干什么的

古代在洞房里干什么，你知道吗？下面我们一起来看看吧！古代洞房里的“秘密”，女子不能随便进，否则一辈子都不能嫁人！在古代，男女结婚是一件非常重要要的事，男方要给女方彩礼，女方也要给男方陪嫁，这样才能保证两个人的婚姻幸福美满。但是在古代，洞房花烛夜是一件非常隆重的事情，所以洞房房花烛夜男方要给女方一些钱财，以表示自己的诚意。

1、古代人洞房规定？

新郎新娘入洞房后，有一系列的仪俗。诸如：坐帐，亦称“坐福”，即新郎新娘双双坐在洞房的炕沿上或床边，新郎将自己的左衣襟压在新娘的右衣襟上，表示男人应该压女人一头。

　　撒帐，这项仪俗是指亲朋在新人入洞房以后，把喜果等撒向新娘怀中，撒向合欢床上，甚至撒向洞房的每一个角落。撒帐的仪俗始于汉代。一般所撒物品是常见的枣、栗子、花生等，利用谐音表示“早立子”、男孩女孩“花搭着生”。

　　吃“子孙饺子”的仪俗。旧时北京的子孙饺子是由女家包好带来的，由男家煮熟，同时男家还要做长寿面。吃子孙饺子的时候，照例要有一群孩子在窗外问“生不生？”娶亲太太或新郎回答“生！”或者干脆把饺子煮得半生不熟，让新娘自己说“生”。这叫“讨口彩”，是早生孩子的吉兆。

2、古代出嫁闺房规矩？

古代出嫁新娘头戴红盖头，步入洞房只有男人挑开盖头才可以

3、古代结婚的婚房为什么叫洞房呢？

“洞房”这个词其实出现的很早，比如屈原的《招魂》中就有：

姱[kuā]容修态，絚[gēng]洞房些。（俏丽的容颜美妙的体态，在幽深的房中不断地来来往往。）

汉人司马相如《长门赋》中：

悬明月以自照兮，徂清夜于洞房。（只有天上的明月照着我，清清的夜，紧逼幽深的房。）

这里的“洞房”指的都是幽深而华丽的居室，并没有新人新婚这样的意象。

此外，由于道教里面有洞天的说法，“洞房”一词还曾指代过道士的房间。比如：

洞房隐深竹，清夜闻遥泉。

这是初唐时王维的诗，可见“洞房”一词并没有被固定到婚房的意义上。

在唐代早期以前，当时对新人婚房的称呼，“青庐”更流行一些，特别是在北朝时期。

早在汉末的《孔雀东南飞里》就有“其日牛马嘶，新妇入青庐”的记载。而“青庐”本是北方游牧民族的习俗，最初是新人交拜行礼的地方：

北朝婚礼，青布幔为屋，在门内外，谓之青庐，于此交拜 。

在后来慢慢成了新房的称呼了：

……于门西畔设同牢盘……答拜既讫，即引新妇人青庐。至晓，新妇整顿钗花，拜见舅姑大人。

在唐玄宗时期开元制礼后，革除胡俗，“青庐”作为北朝遗俗，名称被替换成了“喜帐”。此后，“洞房”这个词逐渐成为了对新人婚房的称呼，当时很多诗人在创作出脍炙人口的诗句，比如：

洞房昨夜停红烛，待晓堂前拜舅姑。

又有俗语：

洞房花烛夜，金榜题名时。

这些就明确地指出洞房就是婚房了。

这个词能流行开来，可能是因为很形象吧。洞房本意是幽深的房间，而古时男女有别，新婚男女在婚前一般是不相识的。

试想，一对陌生的新人并肩而坐，边上闹洞房的人渐渐离去，那房内渐渐静下来，红烛罗帐，新人默默无言，听那烛芯哔剥细响，心中怕是既紧张，又有一种莫名的神秘与憧憬。此刻天地悠悠，独我二人，这房间可不就是幽幽的世外洞天吗，称作“洞房”太恰当不过了。

为什么叫洞房，一种传说是相传古代的时候，尧称王后，非常关心牧民的生活，有一天他到牧区的时候看到了一位美丽的姑娘，很想知道这个美丽姑娘的从哪里而来，后来尧就被这个美丽的姑娘弄得茶不思饭不想，一直未能找到这位美丽的姑娘。后来两人相遇后，很快就陷入了爱河，他们在结婚的时候，是在女方的洞里完婚的，到了傍晚的时候，一簇神火突然出现，非常耀眼，光彩照人。从此以后，人们就把新娘的房子就称为洞房了。还有一种传说是秦始皇一统六国后，选取了许多美女到阿房宫，有一个姑娘长的很漂亮，人们称他为三姑娘，她不想呆在宫里，就逃出了阿房宫，掩藏在华山。同时，还有一个读书人叫沈博，因为收到焚书坑儒的影响，也逃到华山。后来两个人在一起产生了感情，终老终生。他们发现一个山洞，就作为他们的婚房，后来因为这个传说就把婚房叫做洞房了。

中国有五千年文明发展史，远古的人们由于经济文化的差异，生活的艰苦，不象现在的人们。他们就地取材，以洞为家（部落），各部落同住在一个洞里，要求不高只要能住。再选洞里有威望也就是有力气的负责管理，以防外界打扰。具说那时人们很野蛮，由选的洞长处理内外事务，结婚嫁娶时都在洞里进行，为了不影响结婚新人的生活，在洞内用树枝或树叶隔开，久而久之，流传为洞房。随着生活逐步提高，住宅也在改变，居住条件也好了。对新人结婚嫁娶也重视了，才出现了“洞房花烛夜"的说法。

4、有人说古代闹洞房尺度太大，新郎为何还敢怒不敢言？

我谈谈我亲自经历过的闹洞房，也许能解答这个问题。

第一次，我蛮小，跟着大人一起瞎闹。我都不明白结婚是啥意思，新娘长得漂亮不？这些都不关心，只关心能搞些好吃的糖，瓜果，我们一群小屁孩，围着新郎官，新娘要糖吃，新郎官烦死了，又不敢吼我们，只好要一次给一次。我们喝着免费的饮料，吃着糖，看着大人们变着法调戏新郎新娘。现在想想，有些事蛮过份的，比如把公公叫过来，跟新娘亲嘴。公公抹不开脸面，死活不肯。大人们不愿意走，叫公公至少搂下新娘。公公没法，只好照做，大人们起哄，说：扒灰哟！大人们一阵狂笑。闹大了，怕收不了场，识趣的，早点回家休息了。苕的继续闹，新房里天翻地覆，人仰马翻，好不热闹。

我印象深刻是有个蛮精的老处女，嫁不出去，羡慕嫉妒了，私下叫我们到外面抓一手泥巴，暗地里抹在新床上，事成之后有糖吃。我们熊孩子听坏了，照做了。涂鸦新娘新床单被罩上，新床惨不忍睹，到处都是泥巴，甚至有屎?。这肯定是熊孩子不懂事，超额完成任务。我只记得新郎官脸都绿，敢怒不敢言。

反正闹新房，无大小，瞎说瞎做，都不计较。

想想蛮好玩的。

人生得意须尽欢，但是如若欢过头了，就会乐极生悲，生出许多事来。生出事来，轻则，沦为他人笑柄，重则，不欢而散，无法收场。

洞房花烛乃是人生一大喜事。每逢婚礼，亲朋好友，乡里乡亲，锣鼓喧天，鞭炮齐鸣，好不热闹。这还不算，从古至今延袭下来的“闹洞房”，也为婚礼增添了更多的喜庆颜色。

其实，很早以前，我们的祖先并不讲究“闹洞房”。上古将婚礼视之为幽阴之礼，没有音乐，也不祝贺。《礼记·郊特牲》云：“婚礼不用乐，幽阴之义也。婚礼不贺，人之序也”。到了汉代以后，婚庆逐渐得到了统治者支持。汉宣帝明诏四海曰“夫婚姻之礼，人伦之大者也。酒食之会，所以行礼乐也”。婚庆成为了礼仪的一种，从此一脉相承，越闹越大。

再有，古代闹洞房的实质是为了趋吉避凶，也是一种文化的体现。

这种文化亦或是在洞房里舞刀弄枪，“一砍妖，二砍怪， 三砍魔鬼坏脑袋，四砍丧神快离开，笑看麒麟送子来。”亦或是在房间里吹拉弹唱。也或者是，逗媳妇，逗新郎，早得儿女生出好。”闹洞房的形式可谓多种多样，总的来说，这些都逃不脱一个宗旨：祝福。

天下之大，无奇不有。玩笑开大了，也就变成闹剧了。当然，古代也不乏因闹洞房而生出是非的案例。

《吴有如画宝·风俗志图说》中记载了宁波的一场洞房悲剧——宁波某男子潜伏洞房之中，闻新郎解衣声，新娘脱履声，禁不住暗笑，被新人发现，新郎一气之下用剪刀将听房者扎了个血肉模糊。

诸如此类，鲜活的例子还有很多。也有人第一天婚礼还是哥俩好，一辈子。第二天，反倒因为闹洞房，不欢而散，甚至于对薄公堂，两不相见。人与人之间的感情就是这样微妙，冲突也许就在一瞬间就发生了。

至于有人说古代闹洞房尺度太大，新郎敢怒不敢言。这种现象，反倒体现了新郎的素质。这是对中国古代文化礼仪的一种尊重。毕竟亲朋好友大多都是抱着热闹，祝愿的心态前来，这又是家乡的习俗，忍一忍就过去了，大家一起开心，享受这一美妙时刻，岂不更好。

文/风雪梦不逝

5、古代是怎么闹洞房的？

古代婚闹与现代婚闹差不多，有时会闹出人命。

比如《诗经》《唐风·绸缪》讲道：“绸缪束薪，三星在天。今夕何夕，见此良人。子兮子兮，如此良人何！绸缪束刍，三星在隅。今夕何夕，见此邂逅。子兮子兮，如此邂逅何！绸缪束楚，三星在户。今夕何夕，见此粲者。子兮子兮，如此粲者何！”

这是一首歌，就是一群人在洞房外戏弄夫妇的通用之歌，相当于现在的起哄。诗经中是很文雅的。

再就是问些"丑言“，难为情的话。

东晋葛洪《抱朴子》说：“俗间有戏妇之法，于稠众之中，亲属之前，问以丑言，责以慢对，其为鄙黩，不可忍论。或蹙以楚挞，或系脚倒悬。酒客酗蒏，不知限齐，至使有伤于流血，踒折支体者。”

在东汉长统《昌言》说：“今嫁娶之会，捶杖以督之戏谑，酒醴以趣之情欲，宣淫泆于广众之中，置阴私于族亲之间。污风诡俗，生淫长奸，莫此之甚。”

这个就不用我翻译了，属于违禁行为，动作片的那种。

还有搞出人命的事情。

“汝南张妙会杜士，士家娶妇，酒后相戏。张妙缚杜士，捶二十下，又悬足指，士遂至死。”张妙婚闹将新郎打死。

南北朝时还有打女婿的习俗。

唐代段成式《酉阳杂俎·礼异》说：“北朝，婿至妇家，妇女毕集，以行杖打婿，至有委顿者。”

唐朝时显贵之家，就会搞点诗文。比如唐顺宗之女云安公主下嫁刘士泾，群臣推举陆畅为傧相，陆畅曾奉献宗诏作催妆诗两首，题名为《云安公主下降奉诏作催妆诗》，诗云：“云安公主贵，出嫁王侯家。天母亲调粉，日兄怜踢花。”“催铺百子帐，待障七香车。借问妆成未，东方欲晓霞。”

所以司马光《资治通鉴》说；“唐人成婚之夕，有催妆诗”。

算是唐人一大特色。

宋代的婚闹也差不多，只是形式上更麻烦。