古代女子怎么解决性问题？古代怎么称呼女子

古代女子怎么解决性问题呢？其实古代女子的解决方法很简单，只要一个人就可以解决。那就是“守宫砂”。这个东西是什么呢？其实就是一种朱砂，古代的人认为这种东西可以保护女子不受伤害，所以就用它来检验女子是否贞洁。但是现在已经不流行了，因为它的作用已经不大了。不过在古代，它还是有用的，只不过用的人少了而已。那么这个东西是什么呢？其实就是我们今天要说的这个东西，它就是验身用的。

一：古代问女子年龄怎么问

古代女子二十岁称作【桃李之年】

古代女子年龄称谓

金钗之年——女子十二岁。

豆蔻年华——指十三四岁的少女。豆蔻是一种初夏开花的植物，初夏还不是盛夏，比喻人还未成年，故称未成年的少年时代为“豆蔻年华”。

及笄——笄，本来是指古代束发用的簪子。古代女子一般到15岁以后，就把头发盘起来，并用簪子绾住，表示已经成年。“及笄”即年满15岁的女子。

碧玉年华、破瓜之年——女子十六岁。（旧时文人拆“瓜”字为二八纪年，谓十六岁，多用于女子。）

桃李年华——女子二十岁。

花信年华——女子二十四岁。

半老徐娘——女子三十岁。

桃李年华

出自陆游的诗句：“粉淡香清自一家，未容桃李占年华。常思南郑清明路，醉袖迎风雪一杈。”

二：古代女子怎么验身

方法一：是将女子的血放在一盆水中，仔细观察盆中血的变化，如果血在水中不散开，而是有凝固在一起的迹象，那这个女子就是“玉女”。

方法二：更复杂的一种说法是用朱砂喂养一条壁虎49天(七七四十九天，多一天不可少一天不行)，然后放掉这条壁虎的血，晾干，最后磨成粉末，涂到女子的胳膊上，如果一旦这个女子失身了，这个涂抹的痕迹就消失的干干净净，古人就此判断这个女子到底是不是“玉女”。

玉女，作名词用，是中国神话传说中的仙女。出自《神异经·东荒经》：“东王公恒与一玉女投壶。

玉女可指美女、仙女，也可用作对他人之女的美称。与“金童”相对时，指的是侍奉仙人的女童，在皇帝选妃时一般指的是纯洁无邪的女子。

1.《礼记·祭统》：“故国君取夫人之辞曰：‘请君之玉女，与寡人共有敝邑。’”郑玄注：“言玉女者，美言之也。君子於玉比德焉。”《史记·秦本纪》：“乃妻之姚姓之玉女。”唐张谔《三日岐王宅》诗：“玉女贵妃生，嫛婗始发声。”宋黄庭坚《谢张仲谋端午送巧作》诗：“君家玉女从小见，闻道如今画不成。”

2.美女。《吕氏春秋·贵直》：“惠公即位二年，淫色暴慢，身好玉女。”高诱注：“玉女，美女也。”唐段成式《酉阳杂俎·玉格》：“一夕，悉化为玉女，惑其徒。”《宣和遗事》前集：“到晚后乘龙车凤辇，去三十六宫二十四苑闲游，有多少天仙玉女。”

3.仙女。《神异经·东荒经》：“﹝东王公﹞恒与一玉女投壶。”《楚辞·贾谊》：“建日月以为盖兮，载玉女於后车。”朱熹集注：“玉女，青要、乘弋等也。”《文选·张衡》：“载太华之玉女兮，召洛浦之虙妃。”

刘良注：“玉女，太华神女。”唐李商隐《寄远》诗：“桓娥擣药无时已，玉女投壶未肯休。”清·田兰芳《蓬莱（袁可立别业）纪胜杂体小引》：“煌煌乎，赋驾大人诗跨步虚，行间如闻麻姑之音，句里能发玉女之瑳。”清龚自珍《戒将归文》：“造亭亭之高宫兮，接玉女於云涯。”

4.常与"金童"对举，指侍奉仙人的女童。《儿女英雄传》缘起首回：“一时仙乐数声，画阁开处，左有金童，右有玉女。”

6.在现代，也特指以清纯为特征、无邪的女明星，如刘亦菲、刘诗诗、郭碧婷、周慧敏。

是将女子的血放在一盆水中，仔细观察盆中血的变化，如果血在水中不散开，而是有凝固在一起的迹象，那这个女子就是“玉女”。

更复杂的一种说法是用朱砂喂养一条壁虎49天（七七四十九天，多一天不可少一天不行），然后放掉这条壁虎的血，晾干，最后磨成粉末，涂到女子的胳膊上，如果一旦这个女子失身了，这个涂抹的痕迹就消失的干干净净，古人就此判断这个女子到底是不是“玉女”。

另据《淮南万毕术》载，守宫饰女臂，有文章。取守宫新舍阴阳者各一，藏之瓮中，阴干百日，以饰女臂，则生文章，与男子合阴阳，辄灭去。还说要用七月七日这天捉到的壁虎，治以井花水和，涂女人身，有文章，则以丹涂之，不去者不淫，去者有奸。

非处女点了守宫砂不可能深入皮下，即使守身如玉也留不住那颗红点，除非不洗澡不触碰，或许能保留一段时间。

也就是说，入宫时点了守宫砂的少女，如果不被皇帝临幸，是可以检验的，如果被皇帝临幸之后再偷情就没办法检验了。据说凡是被唐玄宗临幸过的宫女，胳膊上都刺有风月常新四个字，守宫已经不起作用了。

守宫砂是中国古代验证女子贞操的药物。据说只要拿它涂饰在女子的身上，终年都不会消去，但一旦和男子交合，它就立刻消失于无形。因为有这样的特性，所以在中国古代就有人用它来试处女之身。

据说，守宫砂有两种：一种是和《博物志》中所说的制法一般；还有一种，是守宫的四只爪的指甲里肉间有天生的红砂，颜色红得和朱砂一般，形状大小和细砂同样，有人认为这就是守宫砂，可以点臂试贞，而且可以救治小儿急惊风。

守宫砂，是古人们要求女子守身如玉的方法！在中国之外的西洋中古时代，男人们就曾发明了金属造锁封闭女阴的方法。

史料记载，皇帝选妃的最重要的一步就是鉴别“玉身”通俗来讲就是辨别这么多女子是否是处子之身！

方法一：是将女子的血放在一盆水中，仔细观察盆中血的变化，如果血在水中不散开，而是有凝固在一起的迹象，那这个女子就是“玉女”;

方法二：更复杂的一种说法是用朱砂喂养一条壁虎49天(七七四十九天，多一天不可少一天不行)，然后放掉这条壁虎的血，晾干，最后磨成粉末，涂到女子的胳膊上，如果一旦这个女子失身了，这个涂抹的痕迹就消失的干干净净，古人就此判断这个女子到底是不是“玉女”。

喷嚏风。此法，首先让女性站在火盆前面，当然是没有穿内裤。然後将燃烧的纸及烟吹向女性的鼻子。那么，此时女性因受了刺激会打喷嚏，如果下腹部所喷出的风，能够卷起火盆里中的灰，使它飞散的话，那就不是处女。如果风只是非常的微弱，那么就是处女。

验血滴。古代中国还用验血的方法来监定少女有没有过性经验。清人采衡子《虫鸣漫录》中载道：“某家女偶与邻少聚语，族伯遇之.......伯训以男女有别应自避嫌。次日，偕伯母晨妆，对镜故插酒？令指破，滴血水中，凝如珠，佯诧曰：血入水不散何也。伯母曰：汝女身，应如是。女笑之，盖以释前嫌耳。”原来古代中国人还相信“处女之血，滴入水中不散，而凝如珠”。

真实之口。“处女或非处女”-对於这个监别法，男性都极感兴趣，不仅在中国唯然，在古罗马时代，甚至有辨别是不是处女的神像。这个称为“真实之口”的石像(电影罗马假期中就有这幕戏)只要是非处女对女性把手伸到它的口中，它就会把嘴巴闭起来，咬断该名女性的手。实际上，石像是不会把嘴巴闭起来的，所比以，无论那一种女性，只要把手放入石像的口中，都会得到“处女”的证明。假如想洗清不名誉的罪名，这种说法是最好的监别法。

CN膜在比较靠前的位置，靠观察就可以看到的。而古代应该没什么人造CN膜的存在，不过话说回来，古代有假装处女的方法。

汉恒帝的皇后梁莹。汉恒帝娶了自己不满十岁的外甥女梁莹，后来立她为后。梁莹婚前就被脱光了检查的，书上是这样描写的：私处坟起，火齐齐吐，此守法谨严之处子也——原文大概如此，看过太久，不是很记得了。梁莹本身是贵族之女，又即将是皇后，都免不了这种检查的。

嗯，再说说假装处女的事。据说赵飞燕入宫前已不是处女，但与汉成帝嘿咻的时候，却“血染锦被”，据说是练了什么什么的；三言里也有提过，是用什么树叶子好像，记不大清了。

刚才讲的让专门人士（一般是稳婆）检查私处来验明正身还算比较科学的，还有些于今看来就不大可信：

1、守宫砂：武侠小说上见多了，就不多说了。说其不可信，是今人就没弄出过，而且似乎也没有什么生物化学之类的有利论证。

2、打喷嚏：女子脱衣，站在一个放了灰的火盆上，被烟之类的东西弄得打喷嚏，如果灰乱飘就非处，如果灰动得很微弱——实在搞不懂，我以前看到时，想会不会是通风的缘故，汗……

3、验血：据说处女的血入水凝成珠而不散。古代滴血验亲是根据血型原理，而且不怎么科学，这个处女的水入水为什么不散我不明白。反正，我属于好读书而不求甚解那一类。

4、从体态形貌上来观察：比如说《天龙八部》里，少林寺方丈观察过灵鹫宫虚竹的四婢，说她们眉毛平敛，可见是处女；《西厢记》里莺莺的妈妈看女儿的体态，觉得与往日不同；张生看莺莺的眉毛胸部，金圣叹批曰，此两看正是看新破瓜女郎法；看体态之类的也许还能说得通，看眉毛啊乳T和YD的颜色之类的啊，现在已被证明不咋可信了。

5、我还有看过很玄的方法，马蹄土，这个绝对毫无可信性。就是说取向东行的马蹄土放在女子衣颈后，如果有什么私情会自觉说出来……也许，这是最早的测谎机，

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只见长女官先目测她胯骨关节之间闭合性如何、是否和大腿浑然一体，又贴近她耳后闻了闻体味，接着双手从后绕过去在她小小对乳上一摸一捏，听舒舒觉罗氏低吟，应该是被验到乳核形状，长女官听出她尾音很尖细而不浓浑，满意地点了点头，这才令她回过身，发色、眉毛、眼瞳一一检查下来，连下颚近颈脖处泛出一片星星点点的淡淡红晕也仔细看了好久，又摸摸她颈部两侧甲状腺位置，审视是否肥大。

长女官忽喝道：“且慢！”她解下腰间一只鼻烟壶模样玩意儿，拔开盖子，躬身将里容浅红色粉末倒出，仔细在地上薄薄铺撒了一层，命舒舒觉罗氏分腿跪在其上，又道：“仔细腰以下不可乱动。”

然后取支翠羽出来在舒舒觉罗氏鼻端轻捅一下，舒舒觉罗氏不禁打了一个喷嚏，果然腰腿屏住，一动不动。

长女官凝神细看她双腿之间下面的红粉，仍是原状，并未被吹走，这才放心令她起身着衣，算是大功告成。

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1、鹅黄鸭绿鸡冠紫鹭白鸦青鹤顶红

（只抄了这两句话，没注明是啥玩意儿，我猜想这幅对联是上下联各用了三种鸟类，上联仨家禽，下联仨野的，然后上下联各是三种颜色。）

2、荷花根据花瓣分为：单瓣（20片）、复瓣（21-50片）、重瓣（51以上）、重台、千瓣。

3、李煜贬颜真卿的字：叉手并脚田舍汉

4、红木五属八类（芯材）：五属指紫檀属、黄檀属、柿属、崖豆属及铁力木属；八类指紫檀木（红紫）、花梨木（红褐）、香枝木（红褐）、黑酸枝木（黑紫）、红酸枝木（红褐）、乌木（乌黑）、条纹乌木和鸡翅木（乌黑）。

（旁边还注了个20微米，已经不记得是什么意思了……）

九嫔：昭仪、昭容、昭媛、修仪、修容、修媛、充仪、充容、充媛

代世妇：婕妤、美人、才人各九名

代御妻：宝林、御女、采女各二十七名

开元时，以后下复有四妃（有俩字认不出写的是什么了），及置惠、丽、华三妃、六仪、四美人、七才人，而尚宫、尚仪、尚服各二。

6、唐明皇令画工画《十眉图》，有：鸳鸯蜂眉又名八字眉、小山眉又名远山眉、五岳眉、三峰眉、垂珠眉、月棱眉、却月眉、分梢眉、涵烟眉、拂云眉又名摧烟眉、倒晕眉

三：古代女子怎么行礼

一、立容：贾子曰：固颐正视，平肩正背，臂如抱鼓。足闲二寸，端面摄缨。端股整足，体不摇肘，曰经立;因以微磬曰共立;因以磬折曰肃立;因以垂佩曰卑立。参考文物，经立时正身、平视，两手相合，掩在袖子里。手从胸口到下腹，放在任何位置都行，甚至持着、拄着东西也行(古人是很通融的^-^)。注意：中国人注重自然，而不是笔挺，所以手臂要柔软，切忌僵直——这样汉服才会顺势铺成柔和的曲线，展示出华夏之美。我们常见夫子行叉手礼的像——但这个动作应当是配合磬折来表达敬意的——也就是说，腰应当同时弯曲大概三十度。当然，处于艺术上的考虑，画家还是画成了直身。应用：窃以为经立是汉服同道必须注意的，对师长应当共立。鉴于现在人不行大礼，我们可以根据情况增减躬身的程度——但至少，低头示敬是必须的。

二、坐容：贾子曰：坐以经立之容，胻不差而足不跌，视平衡曰经坐，微俯视尊者之膝曰共坐，仰首视不出寻常之内曰肃坐，废首低肘曰卑坐。参考文物，汉代的经坐(这在古人就叫坐，现在为了区分，专称雅坐)是膝盖并紧，臀部坐在脚跟上，脚背贴地，双手放在膝盖上，目视前方。对于胡坐，道理一样，端正，两腿不得叉开，双手放在膝盖上。双手可以握拳，冲前方;也可收拢抱在腹部。应用：随着汉文化的复兴，会有越来越多的场合需要雅坐。若在这种正规场合，您只能通过稍稍上下膝盖的方式解除一下疲劳。当然，对于友人聚会等生活场景，大家箕距(臀部着地，两腿叉开)或者趺坐(佛教式的盘腿)都行。

三、行礼：1、正规揖礼：左手压右手(女子右手压左手)，手藏在袖子里，举手加额，鞠躬九十度，然后起身，同时手随着再次齐眉，然后手放下。2、一般揖礼：直立，两臂合拢向前伸直，右手微曲，左手附其上，两臂自额头下移至胸，同时上身鞠躬四十五度。正规场合，对朋友。3、拱手：类揖手，只是身子和胳膊不用动。4、颔首致意。5、正规拜礼：直立，举手加额如揖礼，鞠躬九十度，然后直身(这段叫鞠躬)，同时手随着再次齐眉。然后双膝同时着地，缓缓下拜，手掌着地，额头贴手掌上(这叫拜)，然后直起上身，同时手随着齐眉(这叫兴)——然后根据礼节，平身或再拜……平身时，两手齐眉，起身，直立后手放下。6、一般拜礼(用于雅坐时)：抬起臀部，直起上身，膝盖支撑身体，然后拜手(手至地，头贴手)或叩头(头扣地)或稽首(时间长)或顿首(时间短)。7、女子行礼：本着平等的精神，不要求女子特殊行礼。但处于忍让的风度——女子行礼两手合拢放胸前，微屈膝，微低头即可;若拜礼，上身直，膝着地，拢手下垂，头微低，即可。应用：5用于一般用于祭祀，或非常敬重的场合。6用于雅坐时。1到4，应当作为汉服时的日常行礼，依据具体情况——对方受尊敬的程度，和具体场合容许你表现礼节的程度……现在人缺少礼仪观念，不必过分要求，但拱手应当能做到。如果在与人交谈的时候又有人来，当注意问候时要根据身边人的情况，决定行礼的程度。

四、迎宾：古人迎宾讲究衣冠严整，所以如果主客在门口不期而遇，那么主人会装作不认识，不理不睬地把门关上，等换上衣服再开门迎宾。迎宾时，主人立在门右(其实就是主人在东，客人在西——如果在外面迎接客人就更是如此)，客人走门左。迎客进门以后，为客人指路，每到拐角，要说“请”，客人答“请”，要为客人开门、掀帘子……主人请客人上座(就是做到右边的椅子上)，客人请辞——最终看情况决定坐次。今天这一切都不必要了。由于现在建筑布局多样，所以不可能主位客位分清楚，但主人引路，客人后主人行，是应当把握的精神。五、宴请：东道先说“请”，客人辞让，东道固请，同时拿筷子就可以了，不必过分谦让。喝茶、饮酒时，用左手的大袖挡住杯子，以求雅观。有关汉人揖礼中的抱拳蕴含着一个非常严肃的规定：抱拳时，五指要张开把另一只手尽可能地完全覆盖抱住，这在古代礼仪史书上有明确记载，大家一般习惯右手抱住左手，而我通过观察历史剧(无论是严肃正统的还是搞笑娱乐的)都是左手抱住右手，这应该是一个严肃的礼仪常识。我觉得这可能和汉服右衽是一个道理，右衽是将左边的领子覆盖住右边领子，而别人看到你的正面就成了长领向左覆盖短领，(这样非常美观，而左衽看起来就非常别扭，完全失去了交领的漂亮)，我想抱拳应该和汉服交领是一致的，都是左覆盖住右。另外，古人的席地而座也是有一个严格规定，就是臀部座在脚后跟上，但是脚是怎么放就是一个非常值得注意的地方了，双脚要完全弯下去(而很多现代人学跪座都是双脚的脚趾立起来撑住身体，这是由于不知古人的真正座法以及这样坐舒服一些所至)，而真正的跪坐则要把脚背弯下去贴在地上，然后坐在脚后跟上，要完全地坐下去，而不能让脚指将双脚撑起。有人会说这样会更不舒服，但是古人也知道坐具与其匹配，坐垫的厚度以及柔软韧性都有要求，使人坐下去不会感觉很不舒服，再加上从小就这样，慢慢习惯后完全不会有难受的感觉，大家可以试一下，调整脚摆放的弧度，就不会很难受的。大家可以注意一下现在日韩的跪坐，和中国历史剧的跪坐(三国演义)就可以看出真正的坐姿。

四：古代女子怎么称呼自己

女子的99种诗意雅称。除了叫女神节外，还可以叫很多名字。也可用来备战中国诗词大会

3月8日，妇女节，也是女神节、女王节等。那么还可用哪些2个字的词语来代替女神呢？博大精深的中国文化，确实蕴藏了很多相关的好名。

我把这些2字名按照声调结构先分类。再把与女子有关的释义选出来。相关的名句，也尽量列举一句。假设有中国词语大会，需要说出说出与女子有关的词语。

99种，泛指很多。

1声+1声：阿香、拙荆、燕支、中宫、星轩、千金、湘君、青霜、天孙、三姑、师姑、春娇、天仙、西施、昭君

1声+2声：伊人、妖娆、飞琼、萧娘、花魁、佳人、昭仪、倾城、惊鸿、孀娥、朱颜、姣人、倾国、娇娘、青娥、甄神、珠娘、家婆、英皇、赪颜（赪chēng）、淑人、阿姨、萱堂、巾帼、貂蝉

1声+3声：淑女、八子、七子、公主、仙子、仙女、公子、青女、金母、甄女、君母、轩纬、天女、朱脸、霜女、中壸（kǔn）、西子

1声+4声：君妇、姝丽、佳丽、殊色、珠妓、椎髻、归妹、英媛、师太、昭媛、闺秀

2声+1声：宓妃（宓fú）、云英、吴姬、婵娟、瑶姬、皇英、罗敷、灵妃、鸿妻、琼姬、明星、麻姑、尼师、尼姑

2声+2声：蛾眉、婕妤、娙娥（娙xíng）、容华、良人、娘娘、嫦娥、娥皇、红颜、徐娘、国容、姮娥、行云、红儿、娥眉、帏箔、眉连

2声+3声：莲女、长使、神女、红粉、王母、游女、秦女、玄女、娘子、红脸、嬴女、云鬒（zhěn）

2声+4声：桃叶、红袖、尤物、绝色、国艳、皇后、帏闼、名媛

3声+1声：五官、女英、女君、女师、女仙

3声+2声：女神、美人、楚魂、女王、女德、佼人（佼jiǎo）

3声+3声：美女、女主、主阃kǔn、子女、酒母、宝姥

3声+4声：女将、小妇、主妇、主馈

4声+1声：正妻、贵妃、孟光、绿珠、凤箫、外家、二妃、月宫、洛妃、道姑、卦姑

4声+2声：洛神、顺常、素娥、硕人、玉人、雒嫔、丽人、上元、谢娘、洛灵、大娘、桂娥、玉环、玉颜

4声+3声：静女、艳女、素女、粲者、帝子、汉女、圣母、凤女、洛浦、技女、二女、月姊、月主、玉女

4声+4声：少妇、弄玉、大妇、蕙质、二赵、赵卫。

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阿香（女神节=阿香节）

神话传说中的推雷车的女神。

宋 苏轼 《无锡道中赋水车》诗：“天公不念老农泣，唤取 阿香 推雷车。”

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拙荆（女神节=拙荆节）

拼音：zhuō jīng

东汉 隐士 梁鸿 的妻子 孟光 生活俭朴，以荆枝作钗，粗布为裙。见《太平御览》卷七一八引《列女传》。后因以“拙荆”谦称自己的妻子。

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燕支（女神节=燕支节）　　

拼音：yān zhī

(4) .指美女。 清 厉鹗 《和余葭白题唐子畏画韩熙载夜宴图》：“门生解事执乐句，燕支拍碎声穿空。” 王闿运 《哀江南赋》：“红粉之楼遂圮，燕支之色无多。”

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中宫 （女神节=中宫节）　

(2).皇后居住之处。因以借指皇后。《汉书·外戚传下·孝成赵皇后》：“常绐我言从中宫来，即从中宫来， 许美人 儿何从生中？” 颜师古 注：“中宫，皇后所居。”《周礼·天官·内宰》“以阴礼教六宫” 汉 郑玄 注：“六宫谓后也。若今称皇后为中宫矣。”《新唐书·冯元常传》：“尝密谏帝，中宫权重，宜少抑。由是为 武后 所恶。”《宣和遗事》前集：“中宫乃叹曰：‘宰相如此，怎能治天下？’”

(3).借指正妻。 清 李渔 《慎鸾交·修好》：“论推乌，合把头名与。念他不向名家娶，合让鸾胶作主，但将他夹在其间，也当把中宫相遇。

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星轩 （女神节=星轩节）　

指轩辕星官。古代以其中一颗大星为女主的象征。《文选·颜延之〈宋文皇帝元皇后哀策文〉》：“坤则顺成，星轩润饰。” 李善 注引《汉书》：“轩辕，黄龙体，前大星，女主象也。”

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千金（女神节=千金节）　

旧时敬称富家的女孩儿。今多用作对别人女孩儿的美称。 元 张国宾《薛仁贵》第四折：“你乃是官宦人家的千金小姐，请自稳便。”

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湘君（女神节=湘君节）　

(1) . 尧 二女， 舜 妃。《史记·秦始皇本纪》：“上问博士曰：‘ 湘君 何神？’博士对曰：‘闻之， 尧 女 舜 之妻而葬此。’”

(2) . 湘水 本有水神，谓之 湘君 。《楚辞·九歌·湘君》“君不行兮夷犹，蹇谁留兮中洲”

(3) .天帝女。《山海经·中山经》“ 洞庭之山 ……帝之二女居之”

(4) 舜 正妃 娥皇 。 唐 韩愈 《黄陵庙碑》：“以余考之， 璞 与 王逸 俱失也。 尧 之长女 娥皇 为 舜 正妃，故曰君，其二女 女英 自宜降曰夫人也。

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青霜

青白色的霜；秋霜。一说司霜之神为青女，故名。 宋 曾巩 《地动》诗：“据经若此非臆测，皎如秋日浮青霜。

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天孙

指传说中巧于织造的仙女。 唐 柳宗元 《乞巧文》：“下土之臣，窃闻天孙，专巧于天。”

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三姑

(1).传说中的管蚕女神。 元 马臻 《村中书事》诗之一：“村妇相逢还笑问，把蚕今岁是三姑？” 明 高启 《养蚕词》：“三姑祭后今年好，满簇如云茧成早。”

(2).指尼姑、道姑、卦姑。详见“ 三姑六婆 ”。

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师姑

尼姑。《景德传灯录·智通禅师》：“师姑天然是女人作。” 宋 庄季裕 《鸡肋编》卷上：“京师僧讳和尚，称曰大师；尼讳师姑，呼为女和尚。”

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春娇

形容女子娇艳之态。亦指娇艳的女子。 唐 梁锽 《狷氏子》诗：“忆事临妆笑，春娇满镜台。” 唐 元稹 《连昌宫词》：“春娇满眼睡红绡，掠削云鬟旋妆束。” 唐 白居易 《把酒思闲事》诗之二：“把酒思閒事，春娇何处多。”

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天仙

仙女。多比喻美女。 南朝 陈 徐陵 《〈玉台新咏〉序》：“画出天仙，阏氏览而遥妒。”《水浒传》第四二回：“ 宋江 看那女童时，但见：朱颜绿发，皓齿明眸。飘飘不染尘埃，耿耿天仙风韵。”

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西施

(1). 春秋 越 美女。或称 先施 ，别名 夷光 ，亦称 西子 。姓 施 ， 春秋 末年 越国 苧罗 (今 浙江 诸暨 南)人。 越王 勾践 败于 会稽 ， 范蠡 取 西施 献 吴王 夫差 ，使其迷惑忘政。 越 遂亡 吴 。后 西施 归 范蠡 ，同泛五湖。事见《吴越春秋·勾践阴谋外传》。一说， 吴 亡后， 越 沉 西施 于江。《管子·小称》：“ 毛嫱 ， 西施 ，天下之美人也。” 唐 王维 《西施咏》：“艳色天下重， 西施 宁久微。”

(2).泛称美女。 唐 韦应物 《广陵遇孟九云卿》诗：“ 西施 且一笑，众女安得妍。”

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昭君

汉 南郡 秭归 (今属 湖北省 )人，名 嫱 ，字 昭君 晋 避 司马昭 讳，改称为 明君 ，后人又称 明妃 。 元帝 宫人。 竟宁 元年， 匈奴 呼韩邪 单于入朝，求美人为阏氏，以结和亲，她自请嫁 匈奴 。入 匈奴 后，被称为 宁胡阏氏 。生一男。 呼韩邪 死，其前阏氏子代立， 成帝 又命她从胡俗，复为后单于的阏氏。生二女。卒葬于 匈奴 。现 内蒙古 呼和浩特市 南有 昭君 墓，世称青冢。她的故事成为后来诗词、戏曲、小说、说唱等的流行题材。

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伊人

此人，这个人。指意中所指的人。《诗·秦风·蒹葭》：“所谓伊人，在水一方。” 高亨 注：“伊人，是人，意中所指的人。”

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妖娆

指娇媚的女子。 三国 魏 曹植 《感婚赋》：“顾有怀兮妖娆，用搔首兮屏营。” 赵幼文 校注：“娆， 宋 刊本《曹子建文集》作‘饶’。”

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飞琼

仙女名。后泛指仙女。《汉武帝内传》：“ 王母 乃命诸侍女…… 许飞琼 鼓震灵之簧。” 唐 顾况 《梁广画花歌》：“ 王母 欲过 刘彻 家， 飞琼 夜入云軿车。” 清 孔尚任 《桃花扇·草檄》：“环佩湿，似月下归来飞琼。”

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萧娘

《南史·梁临川靖惠王宏传》云： 宏 受诏侵 魏 ，军次 洛口 ，前军克 梁城 。 宏 闻 魏 援近，畏懦不敢进。 魏 人知其不武，遗以巾帼。北军歌曰：“不畏 萧娘 与 吕姥 ，但畏 合肥 有 韦武 。”“

萧娘”即姓 萧 的女子，言 宏 怯懦如女子。后以“萧娘”为女子的泛称。 唐 杨巨源 《崔娘诗》：“风流才子多春思，肠断萧娘一纸书。” 宋 周邦彦 《西园竹》词：“奈向灯前堕泪，肠断萧娘。”

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花魁

喻指绝色佳人。《醒世恒言·卖油郎独占花魁》：“这些富豪公子，慕其容貌，都备着厚礼求见……求诗求字的，日不离门。弄出天大的名声出来，不叫他 美娘 ，叫他做 花魁娘子 。”《初刻拍案惊奇》卷三一：“小道该死，冒犯花魁，可怜见小道则个。”

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佳人

美女。 宋玉 《登徒子好色赋》：“天下之佳人，莫若 楚国 ； 楚国 之丽者，莫若臣里；臣里之美者，莫若臣东家之子。” 汉 司马相如 《长门赋》：“夫何一佳人兮，步逍遥以自虞；魂踰佚而不反兮，形枯槁而独居？” 宋 苏轼 《虢国夫人夜游图》诗：“佳人自鞚玉花骢，翩如惊燕踏飞龙。”

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昭仪

古女官名。 汉元帝 始置。为妃嫔中的第一级。昭仪，言昭显女仪，以示隆重。 魏 晋 至 明 均曾设置，但地位已经下降。参阅《汉书·外戚传序》、《三国志·魏志·后妃传序》。

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倾城

(2) .旧以形容女子极其美丽。 晋 陶潜 《闲情赋》：“表倾城之艳色，期有德于传闻。”《秦并六国平话》卷上：“ 子楚 累举目观之，此姬绝色倾城。”

(3) .指美女。 三国 魏 阮籍 《咏怀诗》：“倾城迷 下蔡 ，容好结中肠。” 宋 苏轼 《咏温泉》：“虽无倾城浴，幸免亡国污。”

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惊鸿

借指体态轻盈的美女或旧爱。 唐 韦应物 《冬夜》诗：“晚岁沦夙志，惊鸿感深哀。” 明 唐寅 《题仕女图》诗：“梅花萧寺日斜时，蓦见惊鸿软玉枝。”

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孀娥

(1).指 舜 妻 娥皇 、 女英 。 唐 杨炯 《原州百泉县令李君神道碑》：“琴前镜里，孤鸾别鹤之哀；竹死城崩， 杞妇 孀娥 之泣。”一本作“ 杞妇 湘妃 之怨。”

(2).指 嫦娥 。 宋 吴潜 《糖多令·答和梅府教》词：“想 孀娥 ，自古多愁。安得仙师呼鹤驾，将我去， 广寒 游。”

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朱颜

美色；美女。 三国 魏 曹植 《杂诗》之四：“时俗薄朱颜，谁为发皓齿？” 余冠英 注：“朱颜为美色。” 南朝 梁简文帝 《美女篇》：“朱颜半已醉，微笑隐香屏。”

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姣人 拼音：jiāo rén

美人。 汉 桓宽 《盐铁论·殊路》：“ 毛嫱 ，天下之姣人也，待香泽脂粉而后容。” 三国 魏 曹植 《七启》：“然后姣人乃被文縠之单袿，振轻绮之飘飖。”

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倾国

(4).形容女子极其美丽。 唐玄宗 《好时光》词：“莫倚倾国貌，嫁取个、有情郎。”《二刻拍案惊奇》卷九：“眼角偷传倾国貌，心苗曾倩多情种。” 清 唐孙华 《维扬舟中作》诗：“空谷未闻倾国貌，褰帷都作倚门妆。”参见“ 倾国倾城 ”。

(5).指美女。 南朝 梁 何思澄 《南苑逢美人》诗：“倾城今始见，倾国昔曾闻。” 唐 李白 《清平调词》之三：“名花倾国两相欢，长得君王带笑看。” 齐贤 注：“倾国指妃子。”

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娇娘

少女；美女。 唐 李贺 《唐儿歌》：“东家娇娘求对值，浓笑书空作‘唐’字。”对值，犹匹偶。

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青娥

(1).即青女。主司霜雪的女神。 明 刘基 《钟山作》诗之十一：“ 青娥 不分秋容寂，故染枫林似老人。” 明 陈汝元 《金莲记·就逮》：“恨 封姨 欺花偏紧，怨 青娥 侵荷忒劲。”

(2).指美丽的少女。 唐 王建 《白纻歌》之二：“城头乌栖休击鼓，青娥弹瑟白纻舞。” 元 李材 《海子上即事》诗：“少年勿动伤春感，唤取青娥对酒歌。”

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甄神

旧说 三国 魏 曹植 感念 甄后 作《洛神赋》，因称 洛神 为 甄神 。 明 陈汝元 《金莲记·弹丝》：“那些个《阳春白雪》调偏高，赋写 甄神 醉里迷，风流难过 五陵 豪。”

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珠娘（慎用）

(1).古 越 俗呼女孩为珠娘。亦有呼妇人者。 南朝 梁 任昉 《述异记》卷上：“ 越 俗以珠为上宝，生女谓之珠娘。生男谓之珠儿。” 清 周亮工 《闽小记》卷三：“ 福州 呼妇人曰珠娘。”

(2).指 晋 石崇 歌妓 绿珠 。 金 元好问 《后芳华怨》诗：“塞门憔悴人不知，枉为 珠娘 怨 金谷 。”

(3). 闽 粤 对妓女的称呼。

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家婆

(1).妻子；主妇。 清 褚人穫 《坚瓠四集·僧还俗》：“和尚讨家婆，脱褊衫，着绮罗。” 清 李渔 《奈何天·狡脱》：“好没志气，他只因没福做家婆，所以叫我另娶你，如今是一家之主，为甚么拜起他来。”《何典》第七回：“﹝ 臭鬼 ﹞家婆是 赶丧大人 的女儿，叫做 赶茶娘 。”

(2).方言。谓丈夫的母亲，犹婆婆。 太平天国 无名氏 《太平天日》：“坏道竟然传得道，龟婆无怪作家婆。”

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英皇

帝舜 二妃 女英 与 娥皇 的并称。 汉 崔琦 《外戚箴》：“昔在 帝舜 ，德隆 英 皇 。” 宋 苏轼 《潮州韩文公庙碑》：“ 历 舜 九疑 吊 英 皇 ， 祝融 先驱 海若 藏。”

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赪颜

犹红颜。指美色。 战国 楚 宋玉 《笛赋》：“延长颈，奋玉身，摛朱唇，曜皓齿，赪颜臻，玉貌起。”

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淑人

(2).古命妇封号。 宋 凡尚书以上官未至执政者，其母、妻封为淑人， 明 为三品官员祖母、母、妻封号。 清 因 明 制，又增宗室奉国将军之妻为淑人。 宋 蔡绦 《铁围山丛谈》卷一：“﹝ 政和 中﹞改郡、县君号为七等：郡君者为淑人、硕人、令人、恭人；县君者为室人、安人、孺人。”《说郛》卷三四引 宋 无名氏《趋朝事类·外命妇品》：“尚书以上封淑人。”《永乐大典》卷二九七二引《国朝诸司职掌》：“凡文官正从三品，祖母、母、妻各封赠淑人。” 清 阮葵生 《茶馀客话》卷一：“奉国将军正室称淑人。”

(3).犹淑女。《剪灯馀话·江庙泥神记》：“有淑人兮邦之媛，佩明月兮纫兰荃。”参见“ 淑女 ”。

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阿姨

(1).姨母。 晋 王献之 《东阳帖》：“不知阿姨所患得差否？极令悬恻。” 金 元好问 《姨母陇西君讳日作》诗之一：“竹马青衫小小郎，阿姨怀袖阿娘香。”

(2).称妻子的姊妹。 宋 乐史 《杨太真外传》卷上：“自旦至午，欢洽异常，时唯妃女弟 秦国夫人 端坐观之。曲罢，上戏曰：‘ 阿瞒 乐籍今日幸得供养夫人，请一缠头。’ 秦国 曰：‘岂有大 唐 天子阿姨无钱用耶？’”

(3).指母亲。多用于姬妾所生之子称呼其生母。《南史·齐晋安王子懋传》：“﹝ 子懋 ﹞年七岁时，母 阮淑媛 尝病危笃，请僧行道。有献莲华供佛者，众僧以铜罂盛水渍其茎，欲华不萎。 子懋 流涕礼佛曰：‘若使阿姨因此和胜，愿诸佛令华竟斋不萎。’”

(4).尼姑。 清 梁章钜 《称谓录·尼》：“《翻译名义》：比邱尼称阿姨，亦称师姨，梵言阿梨姨，此翻尊者圣者。”

(5).泛称跟母亲年岁差不多的妇女。

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萱堂

《诗·卫风·伯兮》：“焉得谖草，言树之背。” 毛 传：“谖草令人忘忧；背，北堂也。” 陆德明 释文：“谖，本又作萱。”谓北堂树萱，可以令人忘忧。古制，北堂为主妇之居室。

后因以“萱堂”指母亲的居室，并借以指母亲。

宋 叶梦得 《再任后遣模归按视石林》诗之二：“白发萱堂上，孩儿更共怀。”

元 耶律楚材 《祝忘忧居士寿》诗：“玉佩丁东照兰省，斑衣摇曳悦萱堂。”

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巾帼

古代妇女的头巾，后指妇女：～英雄|～不让须眉。

古代妇女的头巾和发饰。《晋书·宣帝纪》：“ 亮 ( 诸葛亮 )数挑战，帝( 司马懿 )不出，因遗帝巾帼妇人之饰。”《新唐书·东夷传·高丽》：“庶人衣褐，戴弁。女子首巾帼。”后因以为妇女的代称。 明 沈璟 《义侠记·征途》：“须髯辈，巾帼情，人间羞杀丈夫称。” 清 蒲松龄 《聊斋志异·二班》：“媪亦以陶碗自酌，谈饮俱豪，不类巾帼。” 董必武 《武昌东湖九女墩诗》：“自求解放入天军，巾帼英雄著义声。”

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貂蝉（慎用）

《三国演义》中的人物。司徒 王允 家的歌伎。 王允 欲除奸臣 董卓 ，无计可施， 貂蝉 请自献身，以博 董卓 欢心，后又故意勾引其义子 吕布 ，离间两人关系，终借 吕布 之手，杀死 董卓 。唯此事不见于正史。 清 梁章钜 《浪迹续谈·貂蝉》：“《三国志演义》言 王允 献 貂蝉 于 董卓 ，作连环计。正史中实无 貂蝉 之名，惟《董卓传》云， 卓 尝使 布 守中閤， 布 与 卓 侍婢私通云云。 李长吉 作《吕将军歌》云：‘榼榼银龟摇白马，傅粉女郎大旗下。’盖即指 貂蝉 事，而小说从而演之也。 黄右原 告余曰：‘《开元占经》卷三十三，荧惑犯须女。占注云，《汉书通志》： 曹操 未得志，先诱 董卓 ，进 刁蝉 以惑其君。此事异同不可考，而 刁蝉 之即 貂蝉 ，则确有其人矣。’《汉书通志》今亦不传，无以断之。”

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如果你是源自武汉的女子，如何取一个四种声调全有的笔名或网名呢？

简单的有：

武汉伊人、武汉妖娆、武汉飞琼、武汉花魁、武汉佳人、武汉昭仪、武汉倾城、武汉惊鸿、武汉朱颜、武汉姣人、武汉倾国、武汉娇娘、武汉青娥、武汉甄神、武汉赪颜（赪chēng）、武汉淑人、武汉巾帼。

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如果你是源自重庆的女子，如何取一个四种声调全有的笔名或网名呢？

简单的有：

重庆淑女、重庆公主、重庆仙子、重庆仙女、重庆青女、重庆甄女、重庆轩纬、重庆天女、重庆朱脸、重庆霜女、重庆中壸（kǔn）、重庆西子。

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如果你是源自河北的女子，如何取一个四种声调全有的笔名或网名呢？

简单的有：

河北姝丽、河北佳丽、河北殊色、河北椎髻、河北英媛、河北昭媛、河北闺秀。

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出句：静女风华不可攀（诗奇可大观）

娴静的女子。《诗·邶风·静女》：“静女其姝，俟我于城隅。” 毛 传：“静，贞静也。女德贞静而有法度乃可说也。” 唐 孟郊 《静女吟》：“艳女皆妒色，静女独检踪。”

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出句：艳女风华不可攀（诗奇可大观）

美艳的女子。多指歌女、舞女。 唐 孟郊 《静女吟》：“艳女皆妒色，静女独检踪。”

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出句：素女风华不可攀（诗奇可大观）

传说中古代神女。与 黄帝 同时。或言其善于弦歌。《史记·孝武本纪》：“ 泰帝 使 素女 鼓五十弦瑟，悲，帝禁不止，故破其瑟为二十五弦。”

神话中的天河仙女。传说 晋安帝 时 谢端 偶得一大螺，归养之于瓮中，化为一少女为 端 备食。自言是“天汉中 白水 素女 ”，奉天帝之命来助 端 备晨炊，后在风雨中离去。事见 晋 陶潜 《搜神后记》卷五。后因以为天助善人的典故。

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出句：粲者风华不可攀（诗奇可大观）

粲者　　拼音：càn zhě

美女。亦指美好的事物。《诗·唐风·绸缪》：“今夕何夕，见此粲者。” 朱熹 集传：“粲，美也，此为夫语妇之词也。” 宋 苏轼 《谢郡人田贺二生献花》诗：“慇勤此粲者，攀折为谁哉？”自注：“ 贺 献魏花三朵。”

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出句：帝子风华不可攀（诗奇可大观）

(1).指 娥皇 、 女英 。传说为 尧 的女儿。《楚辞·九歌·湘夫人》：“帝子降兮北渚，目眇眇兮愁予。” 王逸 注：“帝子，谓 尧 女也。” 南朝 齐 谢朓 《新亭渚别范零陵》诗：“ 洞庭 张乐地， 潇湘 帝子游。” 明 徐祯卿 《古意》诗：“帝子葬何处， 潇湘 云正深。” 毛泽东 《答友人》诗：“ 九嶷山 上白云飞，帝子乘风下翠微。”参见“ 帝娥 ”。

(2).帝王之子。 唐 王勃 《滕王阁》诗：“阁中帝子今何在，槛外 长江 空自流。”

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出句：汉女风华不可攀（诗奇可大观）

传说中的 汉水 女神。《文选·扬雄〈羽猎赋〉》：“ 汉女 水潜，怪物暗冥，不可殚形。” 李善 注引 应劭 曰：“ 汉女 ， 郑交甫 所逢二女也。”《后汉书·马融传》：“ 湘灵 下， 汉女 游。”

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出句：圣母风华不可攀（诗奇可大观）

(1).君主时代对皇太后的尊称。 宋 苏轼 《上清储祥宫碑》：“大哉！ 太祖 之功、 太宗 之德、 神宗 之志，而圣母成之。”《宣和遗事》前集：“自古母后临朝，那曾见有如圣母手书还政的，可做万世法则。”《宋史·乐志十三》：“圣母有子，重光类禋。”《清史稿·世祖纪二》：“朕自弱龄，即遇皇考 太宗皇帝 上宾，教训抚养，惟圣母皇太后慈育是依。”按， 清 制，嗣皇帝即位，称生母为圣母，尊称圣母皇太后。参阅《清通典·嘉礼二》。

(2).旧时对 孔子 母亲的尊称。 清 魏源 《孔子年表》：“ 孔子 十有五岁，圣母 颜氏 卒。”

(3).古代民间尊称有殊功于民的妇女。《隋书·列女传·谯国夫人》：“后遇 陈国 亡， 岭 南未有所附，数郡共奉夫人，号为圣母，保境安民。”

(4).古代对女神、女巫之称。《后汉书·郡国志三》“ 广陵 有 东陵亭 ” 李贤 注引 晋 张华 《博物记》：“女子 杜姜 左道通神，县以为妖，闭狱桎梏，卒变形，莫知所极，以状上，因以其处为庙祠，号曰 东陵圣母 。”

(5).旧时各地多有圣母祠、圣母庙等。 唐 鲍溶 《送王炼师》诗：“圣母祠堂药树香，邑君承命荐椒浆。” 宋 欧阳修 《归田录》卷二：“余尝过 小孤山 ，庙像乃一妇人，而敕额为圣母庙，岂止俚俗之缪哉！”按，《封神演义》中亦有 龟灵圣母 。

(6).基督教徒尊称 耶稣 之母 马利亚 。 冰心 《南归》：“母亲闭着眼微微的笑说：‘我像 观世音 了。’

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出句：凤女风华不可攀（诗奇可大观）

对女子的美称。 唐 沈佺期 《送金城公主适西藩应制》诗：“那堪将凤女，还以嫁 乌孙 。”按，此指公主。 唐 李商隐 《西溪》诗：“凤女弹瑶瑟，龙孙撼玉珂。”按，此凤女、龙孙自指其子女。

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出句：洛浦风华不可攀（诗奇可大观）

(2).借指 洛神 。 唐 梁锽 《名姝咏》：“临津双 洛浦 ，对月两 嫦娥 。”

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出句：二女风华不可攀（诗奇可大观）

(1).指传说中 尧 的二女 娥皇 、 女英 。《书·尧典》：“女于时，观厥刑于二女，釐降二女于妫 汭 ，嫔于 虞 。” 孔颖达 疏引 刘向 《列女传》：“二女，长曰 娥皇 ，次曰 女英 。”《楚辞·天问》：“ 尧 不 姚 告，二女何亲？” 王逸 注：“二女， 娥皇 、 女英 也。” 唐 李涉 《鹧鸪词》：“二女虚垂泪， 三闾 枉自沉。”

(2).次女。

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出句：月姊风华不可攀（诗奇可大观）

指传说中的月中仙子、月宫 嫦娥 。 唐 李商隐 《水天闲话旧事》诗：“月姊曾逢下彩蟾，倾城消息隔重帘。” 宋 范成大 《次韵即席》：“月姊有情难独夜，天孙无赖早斜河。”

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出句：月主风华不可攀（诗奇可大观）

月神。常指 嫦娥 。 秦 汉 所祠的八神之一。《史记·封禅书》：“八神：一曰 天主 ，祠 天齐 ……四曰 阴主 ，祠 三山 。五曰 阳主 ，祠 之罘 。六曰 月主 ，祠之 莱山 。皆在 齐 北，并 勃海 。” 清 顾炎武 《莱州》诗：“ 月主 秦 祠废，沙坛 汉 迹孤。”

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出句：玉女风华不可攀（诗奇可大观）

(1).对他人之女的美称。《礼记·祭统》：“故国君取夫人之辞曰：‘请君之玉女，与寡人共有敝邑。’” 郑玄 注：“言玉女者，美言之也。君子于玉比德焉。”《史记·秦本纪》：“乃妻之 姚 姓之玉女。” 唐 张谔 《三日岐王宅》诗：“玉女贵妃生，嫛婗始发声。” 宋 黄庭坚 《谢张仲谋端午送巧作》诗：“君家玉女从小见，闻道如今画不成。”

(2).美女。《吕氏春秋·贵直》：“ 惠公 即位二年，淫色暴慢，身好玉女。” 高诱 注：“玉女，美女也。” 唐 段成式 《酉阳杂俎·玉格》：“一夕，悉化为玉女，惑其徒。”《宣和遗事》前集：“到晚后乘龙车凤辇，去三十六宫二十四苑闲游，有多少天仙玉女。”

(3).仙女。《神异经·东荒经》：“﹝ 东王公 ﹞恒与一玉女投壶。”《楚辞·贾谊〈惜誓〉》：“建日月以为盖兮，载玉女于后车。” 朱熹 集注：“玉女， 青要 、 乘弋 等也。”《文选·张衡〈思玄赋〉》：“载 太华 之玉女兮，召 洛浦 之 虙妃 。” 刘良 注：“玉女， 太华 神女。” 唐 李商隐 《寄远》诗：“ 桓娥 捣药无时已，玉女投壶未肯休。” 清 龚自珍 《戒将归文》：“造亭亭之高宫兮，接玉女于云涯。”

(4).常与“金童”对举，指侍奉仙人的女童。《儿女英雄传》缘起首回：“一时仙乐数声，画阁开处，左有金童，右有玉女。”

(5).草名，即女萝。《尔雅·释草》：“蒙，玉女。” 郭璞 注：“蒙，即唐也，女萝别名。”

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出句：幸与梅花遇（诗奇可大观）

出句：幸与梅相遇（诗奇可大观）

出句：幸与梅香遇（诗奇可大观）

出句：幸与侬相遇（诗奇可大观）

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1声+2声：伊人、妖娆、飞琼、萧娘、花魁、佳人、昭仪、倾城、惊鸿、孀娥、朱颜、姣人、倾国、娇娘、青娥、甄神、珠娘、家婆、英皇、赪颜（赪chēng）、淑人、阿姨、萱堂、巾帼、貂蝉

出句：幸与伊人遇（诗奇可大观）

出句：幸与飞琼遇（诗奇可大观）

出句：幸与花魁遇（诗奇可大观）

出句：幸与佳人遇（诗奇可大观）

出句：幸与昭仪遇（诗奇可大观）

出句：幸与倾城遇（诗奇可大观）

出句：幸与惊鸿遇（诗奇可大观）

出句：幸与朱颜遇（诗奇可大观）

出句：幸与姣人遇（诗奇可大观）

出句：幸与倾国遇（诗奇可大观）

出句：幸与赪颜遇（诗奇可大观）

出句：幸与淑人遇（诗奇可大观）

出句：幸与巾帼遇（诗奇可大观）

出句：幸与貂蝉遇（诗奇可大观）

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